Коллектор библейской книги

ОКОНЧАТЕЛЬНАЯ ЗАВЕРШЁННОСТЬ ПРИГОТОВЛЕННОГО ТРИЕДИНОГО БОГА

Драгоценное миро в Пс. 132 — это миро, описанное в Исх. 30. Это миро является картиной составного, всеобъемлющего, животворящего Духа с элементами божественности, человечества, человеческой жизни, действенности смерти Христа и силы воскресения Христа. Этот всеобъемлющий Дух является выражением приготовленного Бога. У меня есть бремя от Господа снова и снова говорить об этом, чтобы мы все глубоко прониклись этим.

Из Ин. 1 мы узнаём, что Слово, которое в начале было у Бога и которое было Богом, стало плотью и поставило скинию среди нас, — полное благодати и действительности (1:1, 14). Это Слово, Христос, прожило на земле тридцать три с половиной года. Затем Он прошёл через распятие и в воскресении стал Духом животворящим. Животворящий Дух — это окончательная завершённость приготовленного Бога. В Ин. 14—16 мы видим, что Господь Иисус был одно с Отцом. Видеть Его — значило видеть Отца (14:9). В Ин. 14:10 Господь Иисус сказал: «Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые Я говорю вам, Я говорю не от Себя — Отец, пребывающий во Мне, совершает Свои дела». Когда Господь говорил, Отец работал. В этой главе Господь сказал ученикам, что Дух действительности — это на самом деле Он Сам, ставший для них действительным. Это означает, что когда Дух вселился в учеников, Сам Господь вселился в них. Следовательно, Отец, Сын и Дух — это единый Триединый Бог.

Проходя через различные стадии процесса, этот самый Триединый Бог стал всеобъемлющим Духом. В Ин. 7:39 говорится: «Духа ещё не было, потому что Иисус ещё не был прославлен». Дух, обещанный в главах с четырнадцатой по шестнадцатую, — это Дух, о котором говорится в Ин. 7:39. Получая Духа как окончательную завершённость приготовленного Триединого Бога, мы становимся одним с Триединым Богом. По этой причине, сказав о Духе в главе 14, Господь говорит дальше в главе 15, что, если мы пребудем в Нём, Он пребудет в нас. Согласно Ин. 14:23, если мы любим Господа, Отец и Сын придут к нам и сделают у нас обитель. Эта обитель является взаимной обителью, чтобы Триединый Бог пребывал в верующих и чтобы верующие пребывали в Триедином Боге. Это взаимное пребывание — вопрос слияния.

После того как Господь Иисус произнёс слова, записанные в Ин. 14—16, Он принёс молитву Отцу, записанную в главе 17. Эта молитва целиком и полностью написана на божественном языке. Здесь Господь говорит о чудесном и таинственном слиянии приготовленного Триединого Бога с верующими. Ещё раз мы подчёркиваем, что это слияние является единством.