Коллектор библейской книги

СТЕКАЮЩИЙ ЕЛЕЙ И СХОДЯЩАЯ РОСА

Хотя в стихе 2 в Библии Короля Якова говорится о мире, большинство других переводов используют древнееврейское слово, обозначающее елей (масло). Этот елей является елеем для помазания, описанным в Исх. 30. Этот елей для помазания является составным миром, изготовляемым путём смешивания четырёх благовонных веществ с оливковым маслом. Аарон, его сыновья, скиния и всё, что относилось к скинии, помазывалось этим миром. Согласно Пс. 132, это миро, этот составной елей для помазания, был на личности, Аароне. Мы уже сказали, что в отличие от елея освежающая, орошающая и пропитывающая роса была на определённом месте, на горах Сионских.

Ни елей для помазания, ни пропитывающая роса не движутся быстро. Роса не падала подобно дождю; она сходила, спускалась вниз, постепенно. Подобным же образом елей не струился на бороду Ааронову; он стекал на бороду и затем на края его одежды. Древнееврейский корень этого слова означает «расстилаться», как например, расстилаться по поверхности, например, застилать покрывалом или покрывать постель. Следовательно, елей для помазания растекался с головы на бороду Аарона; он не струился по его бороде. Миро стекало тихо и медленно.

По тому же принципу роса сходила на горы Сионские. В нашем сборнике гимнов есть гимн о «ливнях благословения» (№ 260, англ.). Такие духовные ливни имеют в своей природе нечто пятидесятническое. Мне больше нравится стекание мира и схождение росы, чем ливни благословения. Ливни не связаны с единством. Подлинное единство образуется из стекающего мира и сходящей росы.

ПОМАЗАННЫЕ ПРИГОТОВЛЕННЫМ ТРИЕДИНЫМ БОГОМ

Мы специально подчёркиваем, что настоящее единство — это слияние приготовленного Бога с верующими. Это раскрыто в Новом Завете, но мы не видим, как достичь этого единства на практике. Практический путь достижения этого показан в Пс. 132. Елей в стихе 2 — это прообраз приготовленного Триединого Бога, который сегодня является всеобъемлющим составным Духом. Согласно Исх. 30, елей для помазания — это соединение, состав из четырёх благовонных веществ и одного гина оливкового масла. Этот состав является прообразом всеобъемлющего Духа, которым является приготовленный Бог для нашего наслаждения. В этом составном Духе у нас есть не только божественность, но и человечество Христа, действенность Его смерти, а также сила Его воскресения. Другими словами, составной Дух — это приготовленный Бог с божественными качествами, человеческими добродетелями, действенностью смерти Христа и силой Христова воскресения. В церковной жизни этот составной Дух постоянно помазывает нас.

Миро можно сравнить с краской, а помазание — с нанесением краски. Когда вы красите стул, вы наносите один слой краски за другим. Когда составной Дух помазывает нас, Он «красит» нас, а «краска» — это Сам Триединый Бог. В этой «краске» содержится человечество Христа, действенность смерти Христа и сила воскресения Христа. У нас также есть божественность и человеческая жизнь Христа. Так как все эти составные части мира наносятся на нас, мы «окрашиваемся» приготовленным Триединым Богом и всеми элементами составного мира. Надлежащая церковная жизнь — это жизнь в единстве, представляющем собой слияние приготовленного Триединого Бога с верующими. Если мы остаёмся в этом единстве, миро «окрашивает» нас. Чем больше мы таким образом окрашиваемся, тем в большей степени сводятся на нет наши природный состав, темперамент и предрасположенность. Остаётся лишь слияние приготовленного Триединого Бога с нашим возвышенным человечеством. Это и есть единство.