Коллектор библейской книги

СЛИЯНИЕ ТРИЕДИНОГО БОГА С ВЕРУЮЩИМИ

Вопросу единства в Библии посвящены четыре великие главы: Втор. 12, Пс. 132, Ин. 17, Эф. 4 с окончанием Эф. 3. Если отделить Эф. 4:1-6 от 3:16-21, мы что-то потеряем и не сможем понять эти стихи. Очень полезно, однако, прочитать все эти стихи вместе как одно целое. Единство, о котором говорится в 4:1-6, тесно связано с тем, о чём говорится в 3:16-21. Слово «итак» в 4:1 доказывает это. Оно показывает, что данные стихи в четвёртой главе являются результатом того, что непосредственно предшествует им в третьей главе. В 3:16-21 Павел молится, чтобы Отец укрепил нас через Своего Духа в нашего внутреннего человека, чтобы Христос устроил Себе дом в наших сердцах, чтобы мы укоренились и упрочились в любви и были в силах постигнуть со всеми святыми, что́ есть ширина, длина, высота и глубина, и узнать превосходящую знание любовь Христову, чтобы нам наполниться ко всей полноте Божьей. В результате этого, согласно действующей в нас силе, появляется слава Божья в церкви и в Христе Иисусе. В свете всего этого Павел провозглашает в 4:1: «Итак, умоляю вас я, узник в Господе, ходить достойно призвания, которым вы были призваны». Как становится ясно из контекста, ходить достойно Господа — значит, главным образом, сохранять единство Духа. В стихах с 4 по 6 Павел далее указывает на то, что единство Духа и есть сам Триединый Бог. Павел говорит о Теле и об одном Духе, об одном Господе и одном Боге и Отце. То, что Тело и Триединый Бог упоминаются рядом, указывает на то, что единство в действительности есть слияние Триединого Бога с верующими.

В Эф. 3 Павел говорит о Троих Триединого Бога. Павел молится Отцу, чтобы Он укрепил святых через Своего Духа во внутреннего человека, чтобы Христос устроил Себе дом в их сердцах. Здесь мы видим Отца, Духа и Христа (Сына). Затем в четвёртой главе Павел говорит о Духе, Господе и Отце. Он говорит о Триедином Боге в связи с единством Духа и Телом. Это показывает, что единство — не просто вопрос сложения, а вопрос слияния Триединого Бога с верующими. Единство — это слияние приготовленного Бога с верующими.

Многочисленные стихи о Триедином Боге, особенно в Посланиях, указывают на процесс, через который прошёл Бог. В Новом Завете Триединый Бог — Отец, Сын и Дух — ясно раскрывается в связи с воплощением, человеческой жизнью, распятием и воскресением Христа. В Мф. 28:19 Господь Иисус повелел Своим ученикам сделать учениками народы и крестить их «в имя Отца, и Сына, и Святого Духа». До воскресения Христа люди не могли быть крещены в имя Триединого Бога. Только после того как Бог прошёл через воплощение, человеческую жизнь, распятие и воскресение Христа, верующие получили возможность креститься в имя Отца, Сына и Духа. Быть крещённым, погружённым, в имя приготовленного Бога — значит участвовать в приготовленном Боге. Более того, в Посланиях мы видим, что приготовленный Триединый Бог предназначен для нашего участия и наслаждения. Следовательно, в конце концов Триединый Бог сливается с нами. Это слияние и есть единство.

Единство одного лишь сложения очень поверхностно. Единство, раскрытое в Библии, — это слияние приготовленного Триединого Бога с Его избранными людьми. Если мы увидим это, нам станет легче понять молитву Господа о единстве в Ин. 17. Единство в Ин. 17 — это слияние божественности с человечеством. Однако мы имеем в виду не просто божественность саму по себе, а божественность после того, как она была приготовлена посредством воплощения, человеческой жизни, распятия и воскресения. Пройдя через такой процесс, Триединый Бог становится нашей долей и наслаждением. Как животворящий Дух Он сливается с теми, кто верит в Христа.

Помня об этом принципе единства, давайте вернёмся к Ин. 17:21. Мы увидели, что здесь Господь молился: «Чтобы все они были одно; как и Ты, Отец, во Мне и Я в Тебе, чтобы и они были в Нас; чтобы мир верил, что Ты Меня послал». Господь говорит здесь, что Он в Отце и Отец в Нём. Это, несомненно, показывает, что Отец и Сын слиты. Это слияние и есть единство между Отцом и Сыном. Единство между Отцом и Сыном заключается в том, что Отец в Сыне и Сын в Отце. Господь молился, чтобы мы были одно таким же образом, чтобы мы были одно «в Нас», то есть в Триедином Боге.