Коллектор библейской книги

ЕДИНСТВО В БОЖЕСТВЕННОЙ СЛАВЕ

В стихе 22 Господь сказал, что славу, которую Ему дал Отец, Он дал Своим верующим, чтобы они были «одно, как и Мы одно». Слава — это выражение Бога. Это выражение было дано Сыну. Отец дал Сыну славу, чтобы Тот выразил Его в божественной жизни. Теперь Сын дал эту славу нам, чтобы мы могли быть одно, как Отец и Сын одно. Это единство является единством в божественной славе для совокупного выражения Бога.

УСОВЕРШЕНСТВОВАНЫ ВОЕДИНО

В стихе 23 Господь продолжает: «Я в них, и Ты во Мне, чтобы они усовершенствовались воедино». Здесь мы видим слияние приготовленного Бога с верующими. Слова «Я», «в них» и «Ты» относятся соответственно к Христу, верующим и Отцу. Сын — в верующих, а Отец — в Сыне. Это и есть слияние Триединого Бога с верующими. В результате такого слияния мы можем быть усовершенствованы воедино.

Возможно, вы задумались, что значит усовершенствоваться воедино. В тот день, когда мы поверили в Христа, мы пришли в это единство. Однако у нас всё ещё есть проблемы с нашим природным человеком, с нашим природным составом и природной предрасположенностью. Но чем больше мы переживаем Христа как животворящего Духа, тем меньше остаётся этих природных элементов. По мере того как они исчезают благодаря нашему переживанию Триединого Бога, мы совершенствуемся воедино.

Нам всем необходимо проникнуться тем фактом, что единство, раскрытое в Библии, — это не вопрос сложения верующих для образования гармоничного целого. Такой принцип единства является природным и поверхностным. Мы ещё раз говорим, что единство — это слияние приготовленного Триединого Бога с верующими. Увидев такое единство, раскрытое в Ин. 17 и в Эф. 4, давайте посмотрим на Пс. 132.

ДВА АСПЕКТА ЕДИНСТВА

Этот Псалом настолько глубок, что о нём сложно говорить. Стих 1 гласит: «Как хорошо и как приятно жить братьям вместе!» Заметьте, что псалмопевец использует два слова, чтобы описать жизнь братьев вместе. Он говорит, что жить братьям вместе хорошо и приятно. Два слова использованы потому, что в следующих стихах жизнь в единстве сравнивается с двумя вещами: с драгоценным елеем на голове Аарона и с росой Ермонской на Сионских горах. Эти два слова указывают на две стороны единства. Единство хорошо и приятно: хорошо, как драгоценный елей, и приятно, как сходящая роса.

Из этих двух сторон первая — Аарон — это личность, а вторая — Сион — место. Вы видите, что церковь имеет эти два аспекта? С одной стороны, церковь — это личность; с другой стороны, церковь — это место. Как личность, церковь включает в себя Главу с Телом. Как место, церковь — это жилище Божье. В других местах Библии мы видим, что церковь — это невеста, новый человек и воин. Однако это аспекты церкви как личности. На самом деле церковь имеет только два главных аспекта: аспект личности и аспект жилища. С этими двумя сторонами церкви связаны елей и роса.