Коллектор библейской книги

ДУХ, ГОВОРЯЩИЙ ЦЕРКВЯМ

В Отк. 2 и 3 снова и снова говорится, что Дух говорит церквям. Это очень отличается от ветхозаветного выражения «так говорит Господь». Поскольку сегодня Дух говорит церквям, мы должны быть в одной из поместных церквей, чтобы услышать Его говорение. Сегодня Дух говорит непосредственно церквям. Следовательно, для нас очень важно быть в одной из церквей, в церкви, которую мы можем назвать своей поместной церковью.

ЗОЛОТЫЕ СВЕТИЛЬНИКИ

В Откровении церкви, символом которых являются золотые светильники, — это свидетельство Иисуса (1:2, 9) в божественной природе, сияющие в темной ночи каждая в своей местности, но при этом сияющие все вместе. Церкви должны иметь божественную природу — быть золотыми. Они должны быть опорой, даже светильниками, которые несут на себе лампаду с маслом (Христа как животворящего Духа), сияя во тьме в соответствующих местностях и все вместе. Это отдельные светильники в поместном масштабе, и в то же время это группа светильников во вселенском масштабе. Они не только сияют в поместном масштабе, но и во вселенском масштабе имеют одно и то же свидетельство для местностей и вселенной. Все они одной природы и одной формы. Они несут одну и ту же лампаду с одной и той же целью и полностью отождествляются друг с другом, не имея индивидуальных отличительных признаков. Все различия между поместными церквями, записанные в главах 2 и 3, имеют отрицательную, а не положительную природу. С отрицательной точки зрения, они отличны и отделены одна от другой в своих неудачах, но с положительной точки зрения, по своей природе, форме, цели они абсолютно одинаковы и связаны одна с другой.

ПОДРАЗУМЕВАЕТСЯ ЗНАЧЕНИЕ ТРИЕДИНОГО БОГА

На протяжении веков немногие христиане прикоснулись к глубинам значения светильников как символов поместных церквей. Согласно нашему природному представлению, светильник — это просто предмет, поддерживающий лампаду, которая сияет во тьме. Светильник в Исх. 25 сделан из чистого золота, а светильники в Зах. 4 и Откровении также золотые. С точки зрения субстанции, светильник золотой. У светильника мы видим три важные вещи: золото, подставку и лампады. Светильник подразумевает значение Триединого Бога. Золото — это субстанция, из которой сделан светильник, подставка — это воплощение золота, а лампады — выражение подставки. Золото обозначает Отца как субстанцию, подставка обозначает Сына как воплощение Отца, а лампады обозначают Духа как выражение Отца в Сыне. Таким образом, в светильнике подразумевается значение Триединого Бога. С точки зрения субстанции, светильник один, но с точки зрения выражения, он семь, потому что у одного светильника семь лампад. Внизу светильник один, наверху он семь. Следует ли нам спорить о том, один он или их семь? По субстанции светильник — это один кусок золота, но он поддерживает семь лампад. Это таинственным образом показывает, что, с точки зрения субстанции, Триединый Бог — один. С точки зрения субстанции, Он один, но по выражению Он — семь Духов. Отец как субстанция воплощён в Сыне как в форме, а Сын выражен в семи Духах.

Как мы можем доказать, что семь лампад — это Дух, выражающий Христа? В первый раз о семи лампадах говорится в Исходе. Однако, если бы у нас было только то, что записано в Исходе, было бы сложно понять, что эти семь лампад являются Духом. Но по мере того как мы продвигаемся от Исхода к Книге пророка Захарии, мы видим, что семь лампад — это семь глаз Христа и семь глаз Бога (Зах. 3:9; 4:10). Когда мы подходим к Откровению, мы видим, что семь глаз Агнца — это семь глаз, которыми является усиленный Дух Божий. Следовательно, мы можем с полным основанием сказать, что семь лампад — это семикратно усиленный Дух как выражение Христа.