Коллектор библейской книги

ОДИН ГОРОД, ОДНА ЦЕРКОВЬ

В Отк. 1:11 голос сказал Иоанну: «То, что видишь, напиши в свиток и пошли его семи церквям: в Эфес, и в Смирну, и в Пергам, и в Фиатиру, и в Сарды, и в Филадельфию, и в Лаодикию». Структура этого стиха очень важна. Здесь мы видим, что послание этой книги «семи церквям» равняется посланию её семи городам. Это ясно показывает, что практика церковной жизни была практикой одной церкви для одного города, одного города с одной церковью. Ни в одном городе не было больше одной церкви. В юрисдикции поместной церкви должен находиться весь город, в котором она расположена, не больше и не меньше, чем границы города. Все верующие в пределах этой границы должны образовывать единую поместную церковь в этом городе. Следовательно, одна церковь равняется одному городу, а один город равняется одной церкви. Это то, что мы называем поместными церквями.

БЛАГОДАТЬ И МИР ОТ ТРИЕДИНОГО БОГА СЕМИ ЦЕРКВЯМ

Отк. 1:4 и 5 очень важны. «Иоанн — семи церквям, которые в Азии: Благодать вам и мир от Того, кто есть, и кто был, и кто должен прийти, и от семи Духов, которые перед Его престолом, и от Иисуса Христа, верного Свидетеля, Первородного из мёртвых и Правителя земных царей.» Согласно этим стихам, благодать и мир передаются семи церквям от Триединого Бога. Заметьте, что в этих стихах три предлога «от»: от Того, кто есть, и кто был, и кто должен прийти (Отца); от семи Духов (Духа); от Иисуса Христа (Сына). Какое полное, законченное откровение Триединого Бога! Как Бог вечный Отец, Он был в прошлом, Он есть в настоящем и Он должен прийти в будущем. Как Бог Дух, Он есть семикратный усиленный Дух для действия Бога. Как Бог Сын, Он Свидетель, свидетельство, выражение Бога, Первородный из мёртвых для церкви, новое творение и Правитель царей земных для мира. От такого Триединого Бога церквям передаются благодать и мир.

Откровение о Боге в этих стихах гораздо более полное, чем откровение в Быт. 1:1. Бог, раскрытый в Бытии, не мог бы быть назван Иисусом, так как в Бытии ещё не было воплощения. Согласно Ин. 1, тот самый Бог, который является Творцом в Быт. 1, стал Словом, ставшим плотью и поставившим скинию среди нас. Когда Слово стало плотью, Ему было дано имя Иисус. В Отк. 1:5 Иисус — это верный Свидетель и Правитель земных царей. В Отк. 1:4-5 содержится окончательное откровение в Библии. Откровение в Писаниях начинается с Бога как Творца и завершается приготовленным Триединым Богом, передающим благодать и мир поместным церквям. Согласно Отк. 1:4, Дух стал семью Духами, то есть всеобъемлющим Духом. Кроме того, Сын стал верным Свидетелем, Первородным из мёртвых и Правителем земных царей. Пройдя через воплощение, человеческую жизнь, распятие, воскресение и вознесение, Он воцарился над всеми царями. Этот приготовленный Триединый Бог главным образом связан не с отдельными людьми или с церковью в общем смысле, а с церквями. По этой причине в Отк. 1:4-5 особо подчёркивается, что благодать и мир приходят от Триединого Бога семи церквям.