Коллектор библейской книги

ПРОЦЕСС УВЕЛИЧЕНИЯ БОЖЬЕГО СТРОЕНИЯ

В заключение давайте кратко посмотрим на процесс увеличения Божьего строения на протяжении Писания. На первом этапе было что-то очень небольшое, похожее на строение в миниатюре: были шатры Ноя и Авраама с жертвенником. Шатры Ноя и Авраама были чрезвычайно маленькими, и их жертвенники были очень простыми. Жертвенники, у которых поклонялись Ной и Авраам, несомненно, были грубыми, они, вероятно, состояли из нескольких положенных друг на друга камней. Это был первый этап Божьего строения, это была только миниатюрная тень. На втором этапе была скиния с бронзовым жертвенником. Это было заметным увеличением по сравнению с шатром и жертвенником. Затем, на третьем этапе, был храм Соломона с его бронзовым жертвенником (2 Пар. 4:1). И этот храм, и жертвенник были более основательными, увеличение и расширение в них были более значительными. В видении Иезекииля был ещё более увеличенный храм с чудесным жертвенником (Иез. 43:13-17) в самом центре территории храма (Иез. 40:47). Однако Новый Иерусалим будет окончательным проявлением Божьего строения и самым большим увеличением.

Что интересно, когда Авраам жил в своём маленьком шатре, он жил на первом этапе Божьего строения, но ожидал его последнего этапа, города с основаниями (Евр. 11:10). Видите ли вы это видение — видение постоянного роста в увеличении Божьего строения? О, всё Писание — это рассказ о строении. Божье строение — это не что иное, как человек, слитый с Богом, и Бог, слитый с человеком. Оно началось с маленького шатра и жертвенника, затем, на протяжении истории, оно всё больше и больше оформлялось, пока наконец в своём завершении оно не станет Новым Иерусалимом, которого ожидали Авраам, Исаак и Иаков!

БОЖЬЕ СТРОЕНИЕ, ИЗОБРАЖЁННОЕ В ПСАЛМАХ

Перед тем как завершить повествование Ветхого Завета и перейти к Новому, давайте рассмотрим три псалма, которые показывают восхищение некоторых ветхозаветных святых перед Божьим строением.

Сначала давайте рассмотрим хорошо знакомый нам Пс. 22. Тема этого псалма изложена в первом стихе: «Господь — Пастырь мой; я ни в чём не буду нуждаться». Каждый из пяти следующих стихов раскрывает один из последовательных этапов духовного переживания. Первый этап — это этап зелёных пажитей и тихих вод. Все мы наслаждаемся, когда пребываем на зелёных пажитях и пьём тихие воды: оба эти переживания являются различными аспектами переживания богатства Христова. Но этапы в этом псалме показывают, что ищущие христиане — это те, кто, насладившись богатством Господа, идёт дальше. Зелёные пажити и тихие воды — это только начальные переживания Христа; это этап детства. Насладившись богатством Христа, псалмопевец переходит ко второму этапу, на котором Господь направляет его на стези праведности ради Своего имени. Затем мы подходим к третьему этапу, долине смертной тени. Идя по стезям праведности, мы пройдём через долину смертной тени, но мы не убоимся зла, потому что Господь с нами. Его жезл и Его посох будут успокаивать нас. На четвёртом этапе Господь готовит для нас трапезу в присутствии наших врагов. Этот этап связан с полем сражения, но даже на поле битвы мы будем наслаждаться чем-то Господним как пиром в более полной степени. Наше наслаждение Господом на первом этапе, на зелёных пажитях и у тихих вод, предельно простое и довольно поверхностное. На четвёртом этапе наше наслаждение богаче и полнее. Наше наслаждение здесь становится трапезой, где Господь помазывает нашу голову елеем и где наша чаша преисполнена. И всё же это ещё не конец. На последнем этапе благость и милость сопровождают нас все дни нашей жизни, и мы пребываем в доме Господнем вечно! Дом Господень ясно указан как пятый и окончательный этап в нашем переживании Господа.

В этом псалме мы увидели пять видов окружения: во-первых, зелёные пажити с тихими водами; во-вторых, стези праведности; в-третьих, долина смертной тени; в-четвёртых, поле битвы; в-пятых, дом Господень. О, мы должны двигаться дальше и дальше, пока не дойдём до этого рубежа и не достигнем этой цели; мы должны идти вперёд, пока однажды не начнём пребывать в доме Господнем вечно. Это переживание Божьего строения является окончательным и самым полным из всех духовных переживаний. Давайте идти, пока не осуществим полностью этот этап Божьего строения!

Теперь кратко посмотрим на Пс. 26. В стихе 4 псалмопевец сказал: «Одного просил я у Господа, того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Господню и посещать храм Его». Храм Божий — это единственное, к чему стремились ищущие ветхозаветные святые. Их чувства, их стремления и их восхищение были направлены к Божьему дому.

Наконец, мы подходим к Пс. 83, в котором говорится: «Как вожделенны жилища Твои, Господи сил!» (ст. 2). Стих 5 продолжает: «Блаженны живущие в доме Твоём; они непрестанно будут восхвалять Тебя». А в стихе 11 говорится: «Ибо один день во дворах Твоих лучше тысячи». Если мы действительно хотим выкупать время, лучше всего обитать в доме Божьем, потому что один день в нём выкупит тысячу дней в каком-либо другом месте. Псалмопевец продолжает: «Желаю лучше быть у порога в доме Божием, нежели жить в шатрах нечестия». Если псалмопевец не мог жить в доме Божьем, то он желал быть хотя бы привратником дома Божьего. Это показывает, как высоко ветхозаветные святые ценили Господне строение, а мы рассмотрели всего лишь несколько псалмов. И снова это доказывает, что строение Божье является центральной мыслью Ветхого Завета.