Коллектор библейской книги

ПОРЯДОК ВОССТАНОВЛЕНИЯ

Согласно повествованию в Книге Неемии, восстановление в конце концов завершилось не просто восстановлением храма, а полным воссозданием города. В Книге Эздры рассказывается о воссоздании храма, а в Книге Неемии говорится о восстановлении города. Храм означает Божье выражение, в то время как город означает власть или царство Божье. Город защищал храм; царство — это защита Божьего выражения. Когда Сатана через вавилонян напал на Иерусалим, они в первую очередь разрушили город, затем они могли свободно уничтожить храм. Порядок Божьего восстановления следующий: сначала должен быть восстановлен жертвенник (Эздр. 3:2), затем Божий дом (Эздр. 3:8-13) и, наконец, город (Неем. 2:18). Жертвенник был местом, где люди могли приносить жертвы и посвящать себя Богу. Точно так же сегодня мы должны сначала восстановить основание посвящения. Мы должны восстановить место, где люди Божьи могут приносить себя и всё, что у них есть, Богу. Вслед за тем мы должны восстановить выражение храма, Божий дом. После этого для защиты мы должны восстановить город. Такой порядок Божьего восстановления раскрыт в двух книгах — в Книгах Эздры и Неемии.

В конце Писания, в Откровении, мы видим город и храм, слитые в одно строение. Вместе они называются скинией (Отк. 21:3). Новый Иерусалим, святой город, — это также скиния Божья на земле. В святом городе нет храма (Отк. 21:22), потому что сам город является храмом. Сегодня, однако, нам сначала необходимо восстановить жертвенник, затем дом, а затем город.

БОЖЬЕ ВОССТАНОВЛЕНИЕ В КНИГЕ ПРОРОКА ИЕЗЕКИИЛЯ

Чтобы увидеть полную картину Божьего строения, мы должны также рассмотреть Книгу пророка Иезекииля. Этот раздел Писания включает в себя девять глав (гл. 40—48), в которых говорится о восстановлении Божьего храма. Во время семидесятилетнего пленения израильтян Иезекиилю было показано видение от Бога. Он был в духе возвращён на возвышенную землю Ханаана, где он увидел другой храм. Мы должны понимать, что, согласно истории, между храмом Соломона и храмом, который увидел Иезекииль, вернувшиеся в Иерусалим израильтяне восстановили ещё один храм. Пленение израильтян произошло в 606 году до Р.Х., а Иезекииль увидел видение Божьего восстановления в 574 году до Р.Х. Израильтяне осуществили восстановление храма после пленения в 536 году до Р.Х. Иезекииль стал свидетелем полного восстановления Божьего строения в духе. Это восстановление началось согласно записи Эздры, но восстановление разрушенного храма осуществилось ещё не полностью. В рассказе Эздры о восстановленном храме не указаны измерения, а Иезекииль в своём видении увидел измерения храма. Мы уже указывали на то, что в Божьем восстановлении всегда имеет место увеличение. В восстановлении, связанном с Соломоновым храмом, увеличение было очевидным. Но в Книгах Эздры и Неемии увеличения незаметно. Но если у нас есть проницательность, чтобы видеть, чем всё закончится, то мы поймём, что это восстановление Божьего храма ещё не совсем завершено. Оно всё ещё продолжается. Храм, построенный во время Эздры, был заменён храмом Ирода, который строили сорок шесть лет (Ин. 2:20). Господь Иисус пришёл на землю в исторический период храма Ирода. Но ни храм времён Эздры, ни храм времён Ирода не были полным восстановлением храма, который построил Соломон. Но храм из видения Иезекииля — это более чем полное восстановление разрушенного храма Соломона. Большинство изучающих Библию соглашаются в том, что видение Иезекииля в определённой степени было пророчеством, которому ещё предстоит исполниться.

Сравнивая храм в Книге пророка Иезекииля с храмом, который построил Соломон, мы видим дальнейшее, огромное увеличение. Вот некоторые из аспектов этого увеличения: во-первых, у этого храма есть и внешний двор, и внутренний двор (Иез. 40) — два двора. Толщина стены каждого двора — шесть локтей. Поскольку один локоть, как полагают, равен примерно пятидесяти сантиметрам, то стена получается очень толстой. Высота стены также шесть локтей. Таким образом, размер стены — шесть на шесть локтей. В системе прообразов это не что иное, как Господь Иисус в Своём человечестве. Иисус Христос является отделяющей стеной храма, который увидел Иезекииль. В стене внешнего двора находится трое ворот, и в стене внутреннего двора находится ещё трое ворот, в сумме шесть ворот. Перед каждыми воротами находится порог, затем проход и, наконец, внутренний порог. В каждом проходе находится шесть маленьких комнат, по три с каждой стороны. Мы видим уже значительное увеличение и расширение по сравнению с храмом Соломона. Всё это указывает на увеличенные переживания Христа. В каждом углу храма Иезекииля находится по тридцать комнат, в которых мы можем наслаждаться Христом. О, это чрезвычайно богато! На внутреннем дворе есть ещё множество вещей, которые мы не упомянули.

В конце концов Иезекииль приводит нас в сам храм (Иез. 41). Конечно, этот храм того же размера, что и храм Соломона, но к нему кое-что добавлено. С трёх сторон храма на трёх этажах находятся боковые комнаты; на каждом этаже по тридцать комнат. Эти комнаты изображают полноту Христа. Далее, позади храма находится ещё одно очень большое строение. О, какая огромная полнота! О, какое богатство в этом храме! И всё же мы должны понимать, что это ещё не Божье окончательное строение. Окончательное Божье строение — это Новый Иерусалим.

Новый Иерусалим — это город с тремя измерениями. Он объёмный и квадратный, это квадрат со стороной в двенадцать тысяч стадий. Стадия, древняя мера длины, которую использовали греки, как считается, равнялась примерно ста восьмидесяти метрам. Три измерения Нового Иерусалима — длина, ширина и высота — будут равняться двенадцати тысячам стадий (Отк. 21:16). Это огромное увеличение. Одна только стена будет высотой сто сорок четыре локтя (Отк. 21:17), или двенадцать, умноженное на двенадцать. Все размеры кратны двенадцати. Там будет двенадцать оснований, двенадцать ворот, двенадцать месяцев, двенадцать апостолов и двенадцать колен — число двенадцать повсюду. Это число является результатом не просто сложения трёх и четырёх, а их умножения. Это не просто человек плюс Бог, а это человек, слитый с Богом в вечности. Это будет окончательным проявлением Божьего строения.