Коллектор библейской книги

БОЖИЙ ПУТЬ ВОССТАНОВЛЕНИЯ ЧЕРЕЗ СОЛОМОНА

А. Одно выражение ковчега

Давид приготовил всё для Божьего строения. Теперь Соломон начал строить храм в Иерусалиме на месте, приготовленном Давидом, и согласно образцу, который Бог дал Давиду (2 Пар. 3:1). Историческая запись об этом строении исполнена смысла, так как она раскрывает, что Соломон перенёс все вещи из старой скинии в новый храм. В него были перенесены все сосуды, включая ковчег (3 Цар. 8; 2 Пар. 6:41—7:3). Снова был один ковчег с одним вместилищем. Всё пришло в норму. Мы уже говорили о ненормальной ситуации, существовавшей во времена Давида, когда была одна скиния, надлежащая скиния, в Силоме и ещё одна, ненадлежащая, была воздвигнута Давидом на горе Сион. Теперь же, согласно Божьему пути восстановления, старая, надлежащая скиния была слита с новым храмом, и ковчег был перенесён в храм. Это совершенно нормально, это полное восстановление согласно Божьему образцу. Здесь мы видим один жизненно важный принцип: Бог никогда не допустит, чтобы в одно время существовало два выражения Его ковчега. Скиния не могла существовать сама по себе; её следовало слить с храмом. Это доказывает, что в глазах Бога всегда было только одно выражение Его ковчега. Бог не бывает небрежным. Согласно нашим человеческим мнениям и пути, если построен лучший, больший храм, о старом можно забыть. Нам кажется, что старый храм можно оставить на его месте. Бог, однако, более осторожен. Если бы после построения храма старая скиния продолжала существовать отдельно от него, у некоторых людей было бы основание сказать: «Видите, хотя храм построен, скиния продолжает существовать. Что плохого в том, чтобы у нас было два или больше выражений ковчега?» Но Бог не оставляет нам никакого основания для разделения. У нас не может быть двух или более выражений Божьего свидетельства. Должно быть только одно-единственное выражение ковчега; скиния должна быть поглощена новым храмом. Таким образом, не было ни разделения, ни смешения. Мы должны понимать сегодня, что есть только одно-единственное выражение Христа в одной-единственной церкви. Это Божий путь восстановления.

Б. Значение увеличения

В Божьем пути восстановления через Соломона произошло огромное увеличение. Мы увидели, что измерения храма были гораздо больше, чем измерения скинии. Почти всё в храме было в два или в три раза больше (3 Цар. 6:2, 20), и количество предметов было увеличено в десять раз. Однако был один предмет, который не был увеличен даже на немного, — ковчег. Дело в том, что ковчег — это Христос, а Сам Христос не может быть увеличен. Он «вчера и сегодня тот же — и вовеки» (Евр. 13:8). Он всегда тот же. Наше переживание Его, однако, должно в значительной мере возрастать и увеличиваться.

В Божьем восстановлении через Соломона медный жертвенник на внешнем дворе был значительно увеличен в размере (2 Пар. 4:1). На нём помещалось гораздо больше приношений. Это означает, что у нас должно быть расширенное, увеличенное переживание креста Христова. Наше переживание посвящения должно в значительной мере возрасти. Если бы в новом строении оставили старый, маленький медный жертвенник, он, конечно, не подошёл бы к нему. Точно так же наши переживания креста должны возрастать, чтобы соответствовать увеличению Божьего строения.

У нас нет измерений старого умывальника из скинии, но мы знаем, что в скинии был только один умывальник. Однако в храме, в восстановлении, было десять умывальников. И между десятью умывальниками, посередине, было море — не бассейн или озеро, а море (2 Пар. 4:2-6). Это раскрывает, что изобличающая, озаряющая, очищающая работа Святого Духа должна быть в значительной мере увеличена в нас для Божьего строения.

В прежней скинии стол хлебов предложения был очень маленьким, и он был единственным. Но в храме было десять столов хлебов предложения (2 Пар. 4:8) — это десятикратное увеличение. Раньше мы переживали Христа в малом масштабе как наш хлеб жизни, но теперь наше переживание этого живого хлеба должно возрасти в десять раз. В скинии был только один небольшой светильник, а в храме было десять светильников (2 Пар. 4:7). Наше переживание Христа как света жизни, сияющего внутри нас, должно также возрасти, чтобы соответствовать столам хлебов предложения в увеличенном храме. Мы должны соответствовать Божьему увеличению.

Увеличение было не только по размеру и по весу, произошло также увеличение составляющих элементов храма. Мы увидели, что в прежней скинии была только одна порода дерева — ситтим. Но в храме есть по крайней мере три породы. Там был кипарис (3 Цар. 6:15, 34), дерево, которое в древности обычно сажали на кладбищах. Это дерево символизирует нечто, существующее в смерти, то есть это прообраз смерти Христа. Далее, там был ливанский кедр (3 Цар. 6:15-16), обозначающий в системе прообразов воскресение или воскресшего Христа. Была также маслина (3 Цар. 6:31). Маслина давала масло, а масло является прообразом Святого Духа. Поэтому это дерево символизирует Христа, который даёт Духа. Благодаря этим трём видам деревьев мы переживаем Христа в смерти, в воскресении и как Святого Духа.

Также в храме использовалось больше золота. Золотом был обложен весь храм (3 Цар. 6:20-22). Кроме того, там было много разных камней, и это были большие камни. Всё строение храма состояло из камней. В Божьем строении камни обозначают преобразование. Драгоценный камень не является элементом, который был изначально сотворён Богом, это нечто, претерпевавшее воздействие и производившееся на протяжении какого-то периода времени. Мы, люди, изначально состояли из глины, но теперь благодаря работе Святого Духа мы преобразовываемся в нечто драгоценное.

В церковной жизни есть настоящие переживания Христа в смерти, в воскресении и как Святого Духа. Есть также переживание чистого золота, божественной природы Бога, которая добавляется к нам, и переживание постоянного преобразования. Именно посредством таких переживаний мы становимся подходящими для Божьего строения. У нас не должно быть большого выражения при небольшом переживании Христа. У нас должно быть увеличение, а также прирост в наших переживаниях Христа, чтобы мы соответствовали увеличенному выражению. Ковчег, Сам Христос, не может быть увеличен: Он постоянно тот же. Но мы должны расти в наших переживаниях Его.