ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ

БОРЬБА ЗА БОЖЬЕ СТРОЕНИЕ И ДАЛЬНЕЙШЕЕ УВЕЛИЧЕНИЕ

Из шести ветхозаветных книг — с Первой книги Царств до Второй книги Паралипоменон — мы видим ещё один принцип: Божье строение всегда связано с борьбой, с настоящей битвой. Когда Бог делает что-то, враг всегда пытается повредить Божьей работе или разрушить её. Приятная обстановка, славное состояние никогда не будут длиться слишком долго, пока мы не достигнем конечной цели. В этот промежуток времени, на протяжении веков продолжается постоянная борьба. Сатана не хочет допустить, чтобы вокруг Божьего строения сохранялась хорошая обстановка.

История показывает, что вскоре после того, как строительство храма было завершено, Божий враг начал наносить вред Божьему храму и разорять его (2 Пар. 12:1-2; 24:4-5, 7, 12-13; 29:2-7, 16-17; 34:8, 10-11). Сатана не только наносил вред храму, но и в конце концов послал халдеев, вавилонян, полностью разрушить Божье строение. Они забрали все сосуды из храма и затем сожгли Божий дом (2 Пар. 36:17-19). Город, из которого был призван Авраам, находился на территории Вавилона. Откровение раскрывает, что до последнего века, до Божьего окончательного завершения будут существовать эти два города, Иерусалим и Вавилон; и Вавилон всегда противостоит Иерусалиму. Авраам был отделён от Вавилона, и его потомки в конце концов построили Божье строение. Но Божий враг также пришёл из Вавилона и разрушил это строение. Разрушение Иерусалима вавилонянами было совершено не просто человеческими руками, но врагом — Сатаной. Навуходоносор, царь Вавилона, захватил все сосуды, связанные с храмом и поклонением Богу, и унёс их в Вавилон, где он поместил их в идольском храме (Эздр. 1:7; Дан. 1:1-2). Это было большим богохульством по отношению к Господу. Таким образом, становится очевидным, что сражение происходило не просто между вавилонянами и еврейским народом, но между Сатаной и Богом.

БОЖЬЕ НАМЕРЕНИЕ В ОТНОШЕНИИ ЗЕМЛИ

Мы должны помнить, что Божье намерение состоит в том, чтобы восстановить землю, отобрав её у Божьего врага. Через Свой избранный народ, особенно через людей, подобных Давиду и Соломону, Бог вернул Себе по крайней мере часть земли. Он восстановил некоторую землю, где Он мог поставить Свои ноги, где мог прославить Себя, выразить Себя и осуществить Свою власть над землёй. Именно так Бог становится Господом не только небес, но и земли. Поскольку Бог через Свой народ получил место на земле, Он мог быть назван как Господом небес, так и Господом земли. Сегодня Бог стремится восстановить всю землю.

Когда Сатана послал вавилонское войско разрушить храм, с духовной точки зрения это означало, что он пришёл вытеснить Бога с Его позиции на земле. Читая все книги пленения, такие как Книги Эздры, Неемии и пророка Даниила, мы замечаем очень интересный факт: во всех этих книгах Бог всегда называется «Богом небесным», а не «Богом неба и земли» (Эздр. 1:2; 7:12, 21, 23; Неем. 1:4, 5; 2:4; Дан. 2:18, 28). В каком-то смысле Бог был изгнан с земли. Бог потерял основание для применения Своей власти на земле, потому что она была захвачена Его врагом. Храм был разрушен, основание было потеряно, и Бог удалился с земли на небо. Бог снова стал Богом небесным, а не Богом неба и земли.

Намерение Сатаны всегда состоит в том, чтобы изгнать Бога с земли. Божье намерение состоит в том, чтобы получить строение на земле, Вефиль, ворота небес, место, где Бог может поставить Свои ноги и применять Свою власть. Мы должны увидеть из истории, что, когда на земле появляется человек или группа людей, которые стоят за Бога, Бог называется Богом неба и земли. В Бытии, когда Авраам победил пять царей, ему на встречу вышел священник Мелхиседек. В то время Бог назван «Владыкой неба и земли» (Быт. 14:19), потому что в то время на земле был по крайней мере один человек, который мог быть воротами небес. Авраам приносил небо на землю. Благодаря Аврааму Бог мог похвалиться, что Он был владыкой не только неба, но и земли. У Него было основание для применения Своей власти. Далее в истории, когда народ Израиля пересекал Иордан, священники, нёсшие ковчег, вступили в воды и оставались в них. В то время Бог назван «Господом всей земли» (Иис.Н. 3:11). На земле были люди, которые стояли с Богом, и благодаря этим людям Бог получил основание для применения Своей власти на земле. Однако дальше, во всех более поздних книгах, в которых говорится о пленении Израиля, Бог всегда называется Богом небесным. На первый взгляд, Бог был изгнан с земли из-за падения Своего народа.