Коллектор библейской книги

ПРЕБЫВАТЬ В ГОСПОДЕ И НАСЛАЖДАТЬСЯ ЕГО ЖИЗНЬЮ

Еда — это наслаждение, и пребывание — тоже наслаждение. Сейчас мы говорим о пребывании в Господе для того, чтобы мы могли наслаждаться жизнью Господа. На китайском языке есть гимн, в котором говорится: «Пребывать в Господе, / Чтобы наслаждаться Его туком; / Если мы пребываем в Господе, / Его свет будет ярко светить». Это чудесно!

Прежде чем говорить о жизни Господа, мы должны упомянуть Господне искупление. В Библии раскрывается, что у Бога во вселенной есть домостроительство. Слову «домостроительство» соответствует греческое слово «ойкономи́а». Оно обозначает управление, связанное с домашним хозяйством. Таким образом, это также некоторое устроение. Использование Павлом этого слова подразумевает, что Бог утвердил домостроительство, то есть план, устроение, для того чтобы иметь великое предприятие. Спасение — это Божье вселенское домостроительство, применённое к нам. Божье спасение состоит в том, что Бог хочет внедрить Себя в нас.

Бог — это Бог замысла. В соответствии с Его вечным замыслом у Него есть план; этот план и есть Его домостроительство. В Своём домостроительстве Бог сотворил небеса и землю, а потом сотворил человека таким образом, чтобы внедрить Себя в человека и произвести некое единое целое, имеющее двойную природу, человеческую и божественную, для Своего выражения. Когда это домостроительство достигает нас, оно становится нашим спасением. Это центральное откровение всей Библии, особенно Нового Завета. Центром всего Нового Завета является откровение Божьего вечного домостроительства.

Для осуществления Своего домостроительства Бог специально сотворил в нас дух, чтобы раздавать Себя, Триединого Бога, в нас и стать нашей жизнью, благодаря чему мы будем едины с Ним и станем единым целым с двойной природой, единым целым, имеющим и человечество и божественность, для Его выражения. Этого представления нет в религии, философии или в этических учениях. В истории человечества — будь то Конфуций на востоке, или философы на западе, или религиозные люди на протяжении веков — никто не говорил об этом. Это представление можно найти только в Библии. Но даже в Ветхом Завете это видение таинственным образом спрятано в прообразах и пророчествах. Только в Новом Завете, особенно в книгах апостола Павла, подчёркнуто используется слово «домостроительство», чтобы открыть нам Божий план и замысел.

КОНТРАСТ МЕЖДУ РЕЛИГИЕЙ И БОЖЬИМ СПАСЕНИЕМ

Природные человеческие представления, особенно представления китайцев, которые пропитаны учениями об этике и нравственности Конфуция и Мен-цзы и которые находятся под их влиянием, полны мысли о человеческой этике. Так называемая человеческая этика — это те принципы, которые отличают нас от животных, принципы, которые являются нормальными и естественными для человеческой природы.

К тому же, люди испытывают влияние общества и философии вообще. Таким образом, в наших умах нет и следа представления о Божьем домостроительстве. Даже когда мы поверили в Господа, мы можем подумать, что мы вступили в некое религиозное общество. Когда я учился в младших классах школы, у нас были занятия по религии, на которых нас учили тому, что «религия управляет сердцем человека». Более глубокая мысль заключена в другом высказывании: «Религия учит согласно своей вере». Такого рода представление находится внутри нас, даже если мы не высказываем его.

У многих из нас не было ясности, когда мы поверили в Господа, и мы не знали, что мы сделали, когда поверили. Но в другом у нас была ясность: мы знали, что мы жалкие грешники без Господа и без покоя, и как только мы уверовали и помолились, у нас сразу же появились радость и мир; наше бремя греха пропало, и наше жалкое состояние исчезло. Мы благодарим Господа за это. Но, поверив в Господа, хотя мы, возможно, и не сказали об этом вслух, внутри нас было представление, что мы верим в какую-то религию, и в нашем житии мы практиковали какую-то религию, то есть мы на практике подчинялись «управлению нашего сердца». Например, до того как поверить в Господа, даже несмотря на то что мы не совершали больших преступлений, нам всё же нравилось идти лёгкими путями или получать выгоду за счёт других. Затем, поверив в Господа, мы почувствовали в сердце, что поверили в религию, поэтому мы не должны делать ничего плохого. Это и значит на практике подчиняться «управлению нашего сердца». Когда некоторые дети крестятся, их родители говорят им: «Раньше ты разговаривал с людьми плохо, но теперь, когда ты крестился, ты уже больше не можешь этого делать». Поступать так — значит управлять сердцами детей. Иногда мы упрекаем братьев и сестёр: «Ты же постоянно ходишь на собрания; как же ты всё ещё можешь делать то-то и то-то?» Это религия, которая управляет человеческим сердцем; это не Божье спасение.

Господне спасение состоит вовсе не в том, чтобы практиковать религию для того, чтобы управлять нашим сердцем. В своём природном человеке нам очень легко иметь религиозное представление. В Библии говорится, что жёны должны подчиняться своим мужьям и что мужья должны любить своих жён. Нам очень легко превратить такого рода повеления в религиозные практики для того, чтобы управлять своим сердцем. Однако это вовсе не Божье спасение. Божье спасение состоит в том, что Бог раздаёт Себя в нас как нашу жизнь и становится нашим спасением. Например, где бы я ни оказывался, многие говорят мне, что мои галстуки слишком простые. Я отвечаю: «Я ношу эти галстуки не потому, что меня ограничивает религия, а потому что я пребываю в Господе и Он управляет мной посредством Своей жизни». Любая практика, исходящая из человеческого учения или водительства, относится к религии, в то время как любое действие, исходящее из внутреннего ощущения жизни, является результатом Божьего спасения.