Коллектор библейской книги

В. К ИИСУСУ ХРИСТУ

1. Как божественная сущность для зачатия и рождения Иисуса

Третьим случаем прихода Духа в Новом Завете был приход Духа к Иисусу Христу как в качестве божественной сущности, так и в качестве божественной силы. Прежде всего, Дух пришёл как божественная сущность для зачатия и рождения Иисуса (Лк. 1:35; Мф. 1:18, 20). Это было приходом Духа сущностно для существования и существа Христа как Богочеловека. Господь Иисус был зачат от божественной сущности, и эта сущность стала составом Его существа.

Как Богочеловек Христос был зачат от Святого Духа с помощью божественной сущности. Святой Дух — это Сам Бог, достигающий человека. При зачатии Богочеловека Святой Дух вошёл в человечество. Богочеловек был зачат от Святого Духа не только с помощью божественной природы, но и с помощью божественной сущности. Поскольку Иисус Христос был зачат от Святого Духа, Он обладает божественной сущностью, сущностью Бога.

О зачатии Богочеловека в Лк. 1:35 говорится, что Святой Дух сошёл на Марию, и сила Всевышнего осенила её. Согласно этому стиху, Святой Дух, на первый взгляд, сошёл на Марию только внешне, как сила, которая позволила ей зачать Господа Иисуса. Однако в Мф. 1:18 и 20 говорится, что «оказалось, что она [Мария] носит в чреве от Святого Духа» и что «родившееся в ней — из Святого Духа» (букв.). Отсюда видно, что божественная сущность из Святого Духа родилась в чреве Марии до того, как она родила Господа Иисуса.

Поскольку Богочеловек был зачат от Святого Духа, имеющего божественную сущность, и родился от человеческой девы, имевшей человеческую сущность, Он обладает двумя сущностями: божественной и человеческой. Такое зачатие от Святого Духа в человеческой деве, осуществлённое с помощью божественной и человеческой сущностей, представляло собой слияние божественной природы с человеческой, что в результате произвело Богочеловека, полного Бога и совершенного человека, обладающего божественной природой и человеческой природой так, что они различимы и при этом не образуется какой-либо третьей природы.

Зачатие Иоанна Крестителя по своей сути в корне отличалось от зачатия Иисуса Спасителя. Зачатие Иоанна Крестителя было Божьим чудом, совершённым над состарившейся человеческой сущностью при помощи одной лишь божественной силы без участия божественной сущности. В результате этого просто родился человек, который был исполнен Духа Божьего домостроительно для силы, но не имел Божьей природы. Зачатие Спасителя было Божьим воплощением (Ин. 1:14), которое произошло не только благодаря божественной силе, но и благодаря тому, что божественная сущность была добавлена к человеческой, что произвело Богочеловека, обладающего двумя природами: божественностью и человечеством. Таким образом Бог соединился с человечеством, чтобы Он был явлен в плоти (1 Тим. 3:16) и был нашим Спасителем (Лк. 2:11).

2. Как божественная сила для помазания Христа

Кроме того, Святой Дух пришёл к Иисусу Христу как божественная сила для помазания Христа (Мф. 3:16). Этот приход Духа был домостроительным и предназначался для служения и работы Христа, а приход Духа как божественной сущности был сущностным и предназначался для существования и жития Господа. Когда в возрасте тридцати лет Он вышел, чтобы служить и работать для Бога, Ему нужен был Дух как сила домостроительно.

В Мф. 3:16 говорится: «Он увидел, как Дух Божий сходит словно голубь и опускается на Него». До того как Дух Божий сошёл и опустился на Господа Иисуса, Он уже был рождён от Духа. Это доказывает, что Он уже имел в Себе Духа. Это было необходимо для Его рождения. Теперь для Его служения Дух Божий сошёл на Него. Это совершилось во исполнение сказанного в Ис. 61:1; 42:1 и Пс. 44:8, чтобы помазать Христа для Его служения.

Господь Иисус был зачат от Святого Духа, рождён от Святого Духа и состоял из Святого Духа. Дух был Его составом. Однако Он всё равно нуждался в крещении Святого Духа, излиянии Святого Духа. В чреве девы Марии Святой Дух стал Его составом. Это нечто внутреннее. Внешне Он всё равно нуждался в том, чтобы Святой Дух сошёл на Него как божественная сила. Зачатие Иисуса Святым Духом было сущностным, связанным с существом Иисуса, с Его личностью. Сущность элемента Святого Духа в зачатии Иисуса не могла быть изменена или взята у Него. Однако схождение Святого Духа на Иисуса было домостроительным, связанным со служением Иисуса, с Его работой. Сила Святого Духа для служения Иисуса (Лк. 4:1, 14, 18; Мф. 12:28) могла быть взята у Него в зависимости от того, имел ли Он в ней нужду. До того как Святой Дух как сила сошёл на Него, Он уже с рождения имел Святого Духа как сущность. Кроме того, когда Святой Дух в силе сходил на Него, Он существовал, имея Святого Духа в сущности.

Личность Христа — это Его существо, Его существование, а Его работа — это Его служение. Для Своей личности Он получил Святого Духа в качестве Своей глубинной сущности в момент Своего зачатия. Этот Дух предназначен для существа Господа, для Его существования. Святой Дух стал Его составом как глубинная сущность Его существа, когда Он был зачат в чреве девы Марии. Следовательно, Он был рождён со Святым Духом как Своей сущностью. Иначе говоря, Он родился с сущностным Духом, предназначенным для Его личности, существа и существования.

В течение тридцати лет Господь Иисус жил на земле посредством Святого Духа как глубинной сущности Своей личности. Затем в возрасте тридцати лет Он вышел на работу. Для Своего служения Он нуждался в Святом Духе уже не только сущностно, но и домостроительно. Когда Христос бы крещён, Святой Дух сошёл на Него в телесном виде, как голубь. Это было сошествием Святого Духа на Господа Иисуса домостроительно для осуществления Божьего домостроительства посредством служения Господа.

Нам очень важно видеть эти два аспекта прихода Духа к Иисусу Христу: сущностный и домостроительный. Сущностный аспект Святого Духа был предназначен для личности, существа, существования, Господа Иисуса. Домостроительный аспект Духа был предназначен для работы и служения Господа. Таким образом, Дух пришёл к Иисусу Христу в двух аспектах: в сущностном аспекте для Его зачатия и рождения, чтобы Он родился как Богочеловек и жил жизнью Богочеловека; и в домостроительном аспекте как божественная сила, чтобы Христос осуществлял Своё служение и работал для Бога. В этих двух аспектах Дух пришёл к Господу Иисусу.