Коллектор библейской книги

г. Сын послал Духа от Отца и с Отцом

В Ин. 15:26 говорится, что Сын послал Духа от Отца и с Отцом. Греческий предлог, переведённый в этом стихе словом «от», имеет значение «от (кого-либо) с (кем-либо)». Сын послал Духа не только от Отца, но и с Отцом. Дух приходит от Отца и с Отцом. Отец — это источник. Когда Дух приходит от источника, Он не оставляет источник, а приходит с источником.

В Ин. 15:26 Господь Иисус сказал, что Он пошлёт Духа от Отца и с Отцом. Но в Ин. 14:26 Он сказал, что Отец пошлёт Духа в имени Сына. Кто же тогда послал Духа: Отец или Сын? Мы должны сказать, что Дух был послан одновременно Отцом и Сыном. Отец и Сын — одно. То, что посылает Отец, равнозначно тому, что посылает Сын, а то, что посылает Сын, равнозначно тому, что посылает Отец. Посланный одновременно Отцом и Сыном, Дух был послан с Отцом и в имени Сына. Здесь мы снова видим Триединого Бога. Когда приходит Дух, Он приходит с Отцом в имени Сына. Таким образом, здесь участвуют все Трое в Божестве.

Согласно Ин. 14:26 и 15:26 Духа посылают двое. Эти двое (Отец и Сын) послали одного (Духа) как двоих (Духа и Сына). Один посланный — Дух — фактически был послан как двое, поскольку Он был послан в имени Сына и, следовательно, как Сын. В этом смысле Сын является и посылающим, и посланным. Отец послал Духа в имени Сына, а Сын послал Духа от Отца и с Отцом. Следовательно, эти двое посылавших послали одного как двоих. Когда Дух пришёл как посланный, Он пришёл не Сам по Себе, а с Отцом. Отсюда мы видим, что, в конечном итоге, это был Триединый Бог, который пришёл как Дух.

Говоря проще, Триединый Бог послал Триединого Бога. Согласно Ин. 14:26, первый в Троице послал третьего. Но когда третий был послан, Он был послан как второй. Кроме того, согласно Ин. 15:26, третий был послан не только первым, но и вторым. Когда пришёл третий, Он пришёл как второй и с первым. Следовательно, Триединый Бог фактически послал Триединого Бога. Когда послал один, послали все. Когда пришёл один, пришли все.

Мы увидели, что Духа посылали двое: Отец и Сын. Мы также увидели, что Дух пришёл как двое: Дух и Сын, и что Дух пришёл с Отцом. Следовательно, один посланный — это трое. Однако нам ещё нужно увидеть, что не только посланный является тремя, но и посылающий является тремя. Для этого нужно, чтобы посылающим были как Отец с Сыном, так и Дух. Это показано в Ин. 14:26.

Изучая Ин. 14:26, нам нужно подумать, к какому слову относится выражение «в Моём имени». Этот стих можно истолковать двумя способами. Во-первых, он может означать, что Отец в имени Сына послал Духа. Во-вторых, он может означать, что Отец послал Духа в имени Сына. Отец в имени Сына послал Духа? Или Отец послал Духа в имени Сына? Кто был в имени Сына: посылающий или посланный? Это двусмысленно не только в переводе, но и в греческом тексте. Выражение «в имени Сына» означает «в качестве Сына». Отец в качестве Сына послал Духа? Или Отец послал Духа в качестве Сына? Если Отец в имени Сына послал Духа, это означает, что посылающий Отец и Сын — одно. Если Отец послал Духа в имени Сына, это означает, что Дух и Сын — одно.

То, что Отец послал Духа в имени Сына, показывает, что Дух и Сын — одно. Поскольку Дух и Сын — одно, Дух может быть послан Отцом как Сын. Это убедительно показывает, что Дух — это Сын. То, что Отец послал Духа в имени Сына, означает, что Отец послал Духа как Сына. Этот стих также может означать, что, когда Отец посылал Духа, Он посылал Его как Сын. Иначе говоря, Отец в имени Сына послал Духа. Это показывает, что Сын и Отец — одно. Несмотря на такую двусмысленность оба толкования верны. Во-первых, в Ин. 14:26 показано, что Отец послал Духа как Сына. Во-вторых, что Отец как Сын послал Духа. То, что Отец послал Духа как Сына, показывает, что Сын — это Дух. То, что Отец как Сын послал Духа, показывает, что Сын — это Отец. Следовательно, такая двусмысленность в этом стихе указывает на то, что Сын — это и Отец, и Дух. Кроме того, Сын — это и посылающий, и посланный. Поскольку Дух един с Сыном, а Сын — это посылающий, Дух тоже является посылающим.

Выражение «в Моём имени» в Ин. 14:26 относится и к Отцу, пославшему Духа, и к посланному Духу. Отсюда следует, что Сын, в чьём имени Отец послал Духа и в чьём имени Дух был послан Отцом, является и пославшим Отцом, и посланным Духом. Поскольку Дух как посланный един с Сыном, а Сын — это посылающий, Дух тоже должен быть посылающим. Это означает, что и посылающий, и посланный — это трое. Следовательно, Триединый Бог послал Триединого Бога.