Коллектор библейской книги

д. Сын дал Духа

Сын дал Духа (Ин. 3:34). Кроме того, Духа дал Отец (Ин. 14:16б; Лк. 11:13). Так же как есть двое посылающих Духа, есть двое дающих Духа. То, что и Отец, и Сын дали Духа, убедительно свидетельствует о том, что Сын и Отец — одно.

В Ин. 3:34 говорится, что Сын «даёт Духа не мерой». Отсюда видно, что данный Сыном Дух безмерен. Под словом «безмерный» понимается не только сфера Духа, но и содержание, и природа Духа. Безмерный Дух безмерен по Своей сфере. Кроме того, Он безмерен по природе и содержанию, то есть по тому, чем Он является. Безмерный Дух — это фактически всеобъемлющий составной Дух, прообразом которого служит составное миро в Исх. 30:23-25. Безмерный Дух как всеобъемлющий составной Дух — это не просто Дух силы или Дух жизни. На самом деле, этот безмерный Дух является завершённым выражением Триединого Бога. Такой Дух был дан Сыном.

е. Сын как последний Адам стал Духом

Относительно того, что Дух был дан новозаветным верующим, следует сказать, что Сын как последний Адам стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45). Это Дух как завершённость приготовленного Триединого Бога. До воплощения Триединый Бог был «сырым», неприготовленным. Посредством воплощения Он был приготовлен и стал последним Адамом. Слово, которое есть Бог, стало плотью (Ин. 1:1, 14). Это был процесс, и в этом процессе Он был «испечён», чтобы стать хлебом жизни (Ин. 6:35). Самое главное здесь заключается в том, что до воплощения Триединый Бог был «сырым», но посредством воплощения Он начал проходить процесс.

Проведя девять месяцев в чреве девы Марии, младенец, который был Богом крепким (Ис. 9:6), родился и был положен в ясли (Лк. 2:12). Затем Ему оказали почести волхвы, и они поклонились Ему как Самому Богу (Мф. 2:11). Тридцать лет Он жил в доме плотника. Он Сам работал плотником, и Его звали плотником (Мк. 6:3). В конечном итоге Он был распят и оставался на кресте шесть часов. Он был погребён и отправился в ад, сойдя даже в преисподние части земли (Эф. 4:9). Затем Он вошёл в воскресение, и в воскресении Он, последний Адам, стал животворящим Духом. Всё это было процессом приготовления. Триединый Бог был приготовлен посредством воплощения, человеческого жития, распятия и воскресения и стал животворящим Духом как окончательной завершённостью приготовленного Триединого Бога.

Процесс, через который прошёл Триединый Бог, чтобы стать животворящим Духом, — это нечто домостроительное, а не сущностное. Бог может измениться только домостроительно; Он никогда не изменится сущностно. Сущностно наш Бог не может измениться. В Своей сущности Он остаётся таким же от вечности до вечности. Но в Своём домостроительстве Триединый Бог изменился в том смысле, что Он был приготовлен. Во-первых, Тот, кто был только Богом, стал Богочеловеком. Когда Он был только Богом, у Него не было человечества. Но когда Он изменился и стал Богочеловеком, к Его божественности было добавлено человечество. Однако это не означает, что Бог изменился в Своей сущности. Наоборот, Он изменился только в Своём домостроительстве, в Своём раздаянии. Бог изменился в Своём домостроительстве, но Он никогда не менялся сущностно.

Бог изменился в Своём домостроительстве, однако Он больше не будет изменяться домостроительно. Он останется таким же. Вот почему в Евр. 13:8 говорится: «Иисус Христос вчера и сегодня тот же — и вовеки». Перед тем как настало «вчера», Иисус Христос изменялся домостроительно. Он изменился, став человеком. Он изменился в воскресении, став животворящим Духом. Но сейчас, после Своего воскресения, Иисус Христос остаётся таким же. В Евр. 13:8 — стихе, написанном после воплощения и воскресения Христа, под словом «вчера» понимается день Его воскресения. Под словами «Христос сегодня» понимается нынешнее время. А слово «вовеки» включает будущий век и вечность. Поэтому использовать этот стих как основание для утверждений о том, что Триединый Бог не может изменяться домостроительно, — неправильно. Сначала посредством воплощения Христос стал человеком, а затем посредством воскресения Он стал животворящим Духом. Теперь, став животворящим Духом, Он вовеки останется таким же.

С одной стороны, Христос, Сын, стал Духом. С другой стороны, Дух, посланный в имени Сына, пришёл как Сын. В воскресении Сын не просто стал полностью един с Духом — Он стал Духом. Теперь этот Дух является животворящим Духом, то есть окончательной завершённостью приготовленного Триединого Бога, который достигает нас. Воскресение Христа завершило приход всеобъемлющего животворящего Духа.