Коллектор библейской книги

30. Верующие живут Духом и ходят Им

Верующие в Христа должны жить и ходить Духом (Гал. 5:16, 25). Павел велел нам ходить не согласно доктрине и даже не согласно тем или иным стихам из Библии. Однако это не означает, что наше хождение не должно находиться в согласии с Библией. Главная мысль здесь заключается в том, что Павел велит нам иметь живое хождение Духом. Нам нужно знать Библию и быть послушными ей. Но, строго говоря, нам нужно ходить согласно Духу в своём духе. Для этого требуется наша повседневная практика.

Жить Духом — это не то же самое, что ходить Духом. Жить — значит иметь жизнь и существовать. Христианин, верующий в Христа, родился от Бога и имеет Духа сыновства. У него есть жизнь Духа и он существует Духом. Жить Духом — значит иметь жизнь и существовать Духом. Ходить Духом — значит двигаться, поступать, говорить и всё делать Духом. Всё наше житие и хождение должно осуществляться Духом, который находится в нас.

В Гал. 5:16 Павел говорит: «Ходите Духом, и вы ни в коем случае не будете исполнять вожделение плоти». Хождение христианина целиком и полностью осуществляется Духом. Судя по контексту главы 5, под Духом в 5:16, очевидно, понимается Святой Дух, который обитает в нашем возрождённом духе и сливается с ним. Ходить Духом — значит позволять Святому Духу в нашем духе управлять нашим хождением.

Слово «ходить» в стихе 16 означает двигаться, поступать и существовать. Оно включает в себя всё, что мы делаем и говорим. Следовательно, оно охватывает всю нашу повседневную жизнь. В этом стихе Павел велит, чтобы в своей повседневной жизни мы жили, ходили и существовали Духом. Более того, Павел с уверенностью говорил, что, если мы будем ходить Духом, мы ни в коем случае не будем исполнять вожделение плоти.

В Гал. 5:25 Павел продолжает: «Если мы живём Духом, то будем и ходить Духом». Жить Духом — значит позволить Духу определять нашу жизнь и управлять ей. Ходить Духом — значит позволить Духу вести нас и управлять нами в повседневной жизни в нашем практическом житии и наших поступках. Согласно представлению Павла, поскольку мы живём Духом, мы и ходить должны тоже Духом. Греческое слово, переведённое как «живём», подразумевает «получить жизнь и жить». Сначала мы получаем жизнь, а затем мы продолжаем постоянно жить этой жизнью. Если мы получаем жизнь Духом, мы должны продолжать жить Духом. Более развёрнутый перевод может быть таким: «Если мы получили жизнь и живём Духом...». Павел употребляет такое же выражение в Рим. 1:17 и Евр. 10:38. В Евр. 10:38 речь идёт не о том, чтобы получить жизнь, а о том, чтобы продолжать жить той жизнью, которую мы получили. В Рим. 1:17 и Гал. 5:25 говорится о том, что сначала мы получаем жизнь, а затем мы продолжаем постоянно жить этой жизнью.

В Гал. 5:16 и 25 Павел употребляет два разных греческих слова для обозначения хождения, тем самым показывая, что в Новом Завете есть два вида хождения Духом. В стихе 16 слову «ходить» соответствует греческое слово «перипате́о», которое означает «существовать», «вести себя», «направлять свой образ жизни», «прогуливаться». Оно употребляется в отношении обычной повседневной жизни. Оно обозначает обычное, привычное повседневное хождение. Такое понимание хождения Духом подтверждается в стихах 22 и 23, где Павел говорит о плоде Духа. Различные аспекты плода Духа, о которых говорится в этих стихах, не являются чем-то необычным; это аспекты нашей обычной повседневной жизни. Следовательно, под хождением в стихе 16 имеется в виду наше привычное и обычное повседневное хождение.

В стихе 25 слову «ходить» соответствует греческое слово «стойхе́о», которое означает «маршировать в строю, идя в ногу», что значит «идти упорядоченно». Это глагольная форма от слова «стойхе́йон», означающего «основной принцип». Поэтому его можно перевести как «соблюдать основные принципы», «ходить согласно основным принципам». Это слово образовано от корня, который означает «выстраиваться в ряд». Таким образом, греческое слово, переведённое здесь как «ходить», означает «ходить колонной». Оно также означает «маршировать в строю». Чтобы ходить подобно воинам, марширующим в строю, мы должны идти в ногу.

Сравнив эти два вида хождения, мы увидим, что второе хождение является более упорядоченным, чем первое. При втором хождении нужно, чтобы мы ходили как войско, в ногу, тогда как при первом хождении мы можем прогуливаться как угодно. Однако оба хождения, обычное хождение и хождение колонной или строем, — это хождение Духом.

У каждого верующего в Христа должно быть два вида хождения Духом. Первое хождение — это наше повседневное хождение; второе — хождение согласно божественным правилам и шагам. Мы, христиане, не должны прогуливаться без цели. Мы были сотворены Богом, кроме того, Бог сотворил нас заново и возродил нас с определённой целью. Поэтому у нас должен быть второй вид хождения — хождение, предназначенное для осуществления Божьего замысла и достижения цели нашей жизни на земле. Обитающий в нас Дух ведёт нас, чтобы у нас было оба вида хождения. При первом хождении Духом мы живём, существуем и ходим Духом. Такое хождение является опорой для второго хождения, которое осуществляется в направлении определённой цели. Мы, дети Божьи, не живём бесцельно. Наша жизнь на земле имеет определённую цель. Мы не прогуливаемся бесцельно. У Бога есть вечный замысел и Он хочет, чтобы Его люди жили для Его замысла. Бог сотворил нас и возродил нас для осуществления Своего замысла. Бог действует целенаправленно и стремится к достижению Своей цели, поэтому Он велит нам иметь два вида хождения Духом: хождение, которое созидает надлежащую повседневную жизнь, и хождение строем в соответствии с божественными правилами и принципами для достижения поставленной Богом цели.

При первом виде хождения Духом мы принимаем Духа как сущность своей жизни. Тогда всё, чем мы являемся, всё, что мы делаем, и всё, что мы имеем, — всё это будет осуществляться Духом как нашей сущностью. Это означает, что нашей сущностью будет Триединый Бог, который был приготовлен, чтобы стать нашим составом. Если мы примем Духа как свою сущность, то каждый аспект нашей повседневной жизни будет осуществляться Духом.

Первый вид хождения Духом предназначен для второго, которое заключается в том, что мы принимаем Духа как путь, по которому мы идём в определённом направлении. Все мы должны идти в определённом направлении. Путём в этом направлении должен быть Сам Дух. Для первого вида хождения Дух является нашей сущностью, для второго вида хождения Дух является нашим направлением. Сам Дух — это направление, правило, линия движения, принцип, ведущий к Божьей цели. Сам Дух должен быть нашим правилом. Если мы хотим, чтобы у нас был второй вид хождения Духом, мы должны принимать Духа как своё правило, своё направление.

Когда у нас будет первый вид хождения, то есть когда мы будем принимать Духа как свою сущность, мы сможем иметь и второй вид хождения по направлению к Божьей цели. Если мы будем едины со всеобъемлющим Духом, Он, несомненно, поведёт нас к тому, чтобы мы ходили в Нём как нашем направлении. В результате Дух становится правилом, принципом, ведущим нас к Божьей цели. Естественным образом Дух становится тропой, регулирующим фактором на пути к Божьей цели. Таким образом всеобъемлющий Дух становится путём, по которому мы идём в определённом направлении. Если мы будем идти по этому пути, мы обязательно достигнем Божьей цели, и Его замысел будет осуществлён.