Коллектор библейской книги

31. Дух сражается за верующих против плоти

Работая в верующих, Дух сражается за них против плоти. В Гал. 5:17 говорится: «Плоть вожделеет против Духа, а Дух — против плоти; ибо они противостоят друг другу, чтобы вы не делали то, что желаете». Из этого стиха видно, что между плотью и Духом идёт война. Плоть и Дух противостоят друг другу. Плоть вожделеет против Духа ради своих желаний, а Дух сражается против плоти ради Божьего замысла. В самих себе мы не можем победить вожделеющую плоть. Нам нужно полагаться на обитающего в нас Духа, который сражается за нас против плоти.

32. Дух приносит плод жизни во многих аспектах жизни верующих

Согласно Гал. 5:22 и 23, Дух работает в верующих, чтобы приносить плод жизни во многих аспектах их жизни: «Плод Духа — это любовь, радость, мир, долготерпение, доброта, благость, верность, кротость, воздержание; против этого нет закона». Плоть делает дела, в которых нет жизни (ст. 19); Дух же приносит плод, который полон жизни. Здесь приведены лишь девять примеров плода Духа, лишь девять различных проявлений Духа, который является жизнью внутри нас. Плод Духа включает в себя и другое, например: смирение (Эф. 4:2; Флп. 2:3), сострадание (Флп. 2:1), благочестие (2 Пет. 1:6), праведность (Рим. 14:17; Эф. 5:9), святость (Эф. 4:24; Лк. 1:75), чистоту (Мф. 5:8) и другие добродетели. В Эф. 4:2 и в Кол. 3:12 в дополнение к упомянутой здесь кротости называется такая добродетель, как смирение. В Рим. 14:17 показано, что сегодня царство Божье проявляется в праведности, мире и радости. Здесь же упомянуты лишь мир и радость, а праведность опущена. Во 2 Пет. 1:5-7 благочестие и терпение считаются такими же показателями духовного роста, как воздержание и любовь, однако здесь они не упоминаются. В Мф. 5:5-9 праведность, милость и чистота наравне с кротостью и миром входят в число требований, предъявляемых сегодня в действительности царства. Однако здесь не упоминается ни одна из этих трёх добродетелей.

Как в плоти выражен старый Адам, так в Духе для нас становится действительным Христос. Фактически своим житием мы являем Христа в Духе. Перечисленные здесь девять аспектов плода Духа являются свойствами Самого Христа.

Плод Духа включает в себя различные проявления обитающего в нас Духа. Перечислив девять аспектов плода Духа, Павел провозглашает, что «против этого нет закона» (ст. 23). Заметьте, что Павел говорит здесь собирательно «против этого», а не «против этих вещей». Если бы он сказал «против этих вещей», плод Духа был бы ограничен девятью аспектами, перечисленными в этих стихах. Но из того, что Павел сказал «против этого», следует, что существует множество других аспектов, кроме тех девяти, которые он использует в качестве примера.

Нам нужно отличать наши природные добродетели от добродетелей, которые есть плод Духа. Разница между природными добродетелями и плодом Духа состоит в том, что в природных добродетелях нет ничего от Духа, тогда как плод Духа полон субстанции и элемента Духа.

Результатом хождения Духом будет плод Духа. Нам не нужно прилагать усилий, чтобы любить, хранить мир или радоваться. На самом деле, обладание теми или иными христианскими добродетелями не требует приложения усилий. Нам нужно просто жить Духом и ходить Духом. Тогда мы непроизвольно будем приносить плод Духа. Если мы будем ходить Духом, плод Духа будет явлен во многих аспектах — добродетелях. Эти добродетели не являются делами; это различные аспекты проявления одного живого плода, который производится благодаря хождению Духом.