Коллектор библейской книги

п. Для обретения славы Господа Иисуса Христа

Мы уже увидели, что Бог призвал нас к Своей собственной славе. Кроме того, Он призвал нас для обретения славы Господа Иисуса Христа. Павел говорит: «К чему Он и призвал вас через наше благовестие для обретения славы нашего Господа Иисуса Христа» (2 Фес. 2:14). Под словами «к чему» имеется в виду спасение в освящении Духа и вере истине в стихе 13. Бог избрал нас для спасения в освящении Духа и вере истине в вечности, а затем во времени Он призвал нас для обретения славы нашего Господа. Спасение в освящении Духа и вере истине — это средство; обретение славы нашего Господа — это цель.

Сначала Бог избрал нас, а затем Он призвал нас. Он избрал нас для веры истине и для спасения в освящении Духа. Затем через благовестие Он призвал нас для обретения славы Господа Иисуса Христа. Слава Господа состоит в том, что Он, будучи Сыном Бога Отца, обладает жизнью и природой Отца, чтобы выражать Его. Обрести славу Господа — значит в качестве сыновей Божьих занять то же положение, что и Он, чтобы выражать Бога.

Во 2 Фес. 2:14 Павел не говорит, что Бог призвал нас для обретения прощения, оправдания или примирения. Он говорит, что Бог призвал нас для обретения славы Господа Иисуса. В Ин. 17:22 Господь сказал в Своей молитве Отцу: «Славу, которую Ты дал Мне, Я дал им, чтобы они были одно, как и Мы одно». Слава, которую Отец дал Сыну, — это сыновство с жизнью и природой Отца (5:26), чтобы выражать Отца в Его полноте (Ин. 1:18; 14:9; Кол. 2:9; Евр. 1:3). Сын дал эту славу Своим верующим, чтобы они тоже имели сыновство с жизнью и природой Отца (Ин. 17:2; 2 Пет. 1:4) и выражали Отца в Сыне в полноте Сына (Ин. 1:16). Иначе говоря, Сын дал нам жизнь и природу Отца, чтобы мы могли выражать Бога Отца. Бог призвал нас для обретения такой славы, славы божественной жизни и божественной природы, чтобы выражать божественное Существо.

р. В Его вечную славу, чтобы выражать Бога всякой благодати

Кроме того, будучи верующими, мы призваны в Божью вечную славу, чтобы выражать Бога всякой благодати. В 1 Пет. 5:10А говорится: «...Бог всякой благодати, Тот, кто призвал вас в Свою вечную славу в Христе». Выражение «всякая благодать» обозначает здесь богатство обильного снабжения божественной жизни во многих аспектах, преподносимого нам на многих этапах божественной работы над нами и в нас в Божьем домостроительстве. Начальным этапом является наше призвание, а завершающим — наше прославление, о чём говорится здесь в словах «кто призвал вас в Свою вечную славу». Между этими двумя этапами находятся любящая забота Бога, с которой Он воспитывает нас, и Его совершенствующая, утверждающая, укрепляющая и упрочивающая работа в нас. Во всех этих божественных действиях нам преподносится обильное снабжение божественной жизни как благодать в разнообразных переживаниях. Нас должно воодушевлять то, что наш Бог — это Бог всякой благодати и что Он призвал нас в вечную славу, славу, которая не ограничена ни в пространстве, ни во времени.

Пётр говорит, что Бог призвал нас в Свою вечную славу в Христе. Слова «в Христе» показывают, что Бог всякой благодати, пройдя все процессы: воплощение, человеческое житие, распятие, воскресение и вознесение, — совершил полное и всестороннее искупление, чтобы привести Своих искупленных людей в органический союз с Собой. Благодаря этому они могут участвовать в богатстве Триединого Бога как в своём наслаждении. Все этапы божественной работы находятся в Христе, который является воплощением Триединого Бога и который стал всеобъемлющим животворящим Духом как обильным жизненным снабжением для нас. Именно в этом Христе, в результате Его всеобъемлющего искупления и на основании всех Его достижений, Бог может, как Бог всякой благодати, призвать нас в Свою вечную славу и усовершенствовать, утвердить, укрепить и упрочить нас в Триедином Боге как в прочном основании, что даёт нам возможность достигнуть Его славной цели. Какое чудо, что падшие грешники могут быть приведены в вечную славу Бога, в Его вечное выражение! Это осуществляется через Его благодать. Таким образом, мы призваны в Божью славу, чтобы выражать Бога всякой благодати.

с. В Божье собственное царство и славу

В 1 Фес. 2:12 говорится: «Чтобы вы ходили достойно Бога, призывающего вас в собственное царство и славу». Призвание Бога происходит согласно Его избранию и следует за Его избранием (1 Фес. 1:4). Посредством спасения в Христе мы были призваны в царство Божье, то есть в сферу, где мы можем поклоняться Богу и наслаждаться Им под божественным правлением с тем, чтобы однажды войти в Божью славу. Божья слава тесно связана с Божьим царством.

В 2:12 Павел ясно говорит, что у христианской жизни есть цель и этой целью является царство Божье. Мы движемся в направлении этой цели. Наша цель, а также наше предназначение заключаются в том, чтобы войти в царство Божье. Царство, одна из главных тем Нового Завета, — это единственная цель нашего христианского хождения. В 1 Фес. 2:12 не говорится, что Бог призвал нас на небо. Там говорится, что Он призвал нас с той целью, чтобы мы вошли в Его царство. Это царство включает в себя Божью славу. Когда мы войдём в царство, мы, несомненно, окажемся в славе. Божье царство с Божьей славой гораздо превосходнее так называемого небесного дворца.

В 2:12 Павел увещевает верующих ходить достойно Бога. Хождение, достойное Бога, связано с входом в Его царство и с вступлением в Его славу. У нас должно быть такое христианское хождение, которое позволит нам войти в Божье царство и которое введёт нас в Божью славу. Когда мы живём Бога, мы ходим достойно Его. Такое хождение приведёт нас в царство и введёт нас в Божью славу. В этом заключается цель Божьего призвания. Бог призвал нас войти в Его царство и славу.

т. Чтобы верующие были отделены и сделаны святыми для Бога, чтобы они были святыми

Божье призвание предназначено для того, чтобы верующие были отделены и сделаны святыми для Бога, чтобы они были святыми. В Рим. 1:7 говорится о «призванных святых». Слову, переведённому как «святые», соответствует греческое слово с корнем «ха́гиос», означающим «отделённый». Следовательно, святые — это отделённые, те, кто отделён для Бога. Мы стали святыми благодаря призванию освящающего Бога. Божье призвание включает в себя отделение, и этим отделением является освящение.

Выражение «призванные святые» показывает, что верующие в Христа — это призванные святые, а не призванные быть святыми (как сказано в Библии короля Якова). Речь идёт о положении, об освящении по положению с целью освящения по предрасположенности.

Каждый спасённый является призванным. Быть призванным — значит быть спасённым. Когда мы были призваны, мы стали святыми. Быть призванным Богом — значит быть отделённым для Его замысла. Поскольку мы были призваны Богом для Его замысла, отделены для Него ради исполнения Его вечного плана, мы призванные святые.