ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ СООБЩЕНИЯ ПО НОВОМУ ЗАВЕТУ

СООБЩЕНИЕ СТО ДВАДЦАТЬ СЕДЬМОЕ

ВЕРУЮЩИЕ — ИХ НАСТОЯЩЕЕ

(11)

В предыдущем сообщении мы увидели, что верующие были искуплены посредством того, что Бог купил их и их грехи были прощены. В этом сообщении мы увидим, что верующие были искуплены посредством того, что они были освобождены, омыты и освящены.

в. Посредством того, что они были освобождены

Бог простил нас и освободил нас, поскольку прощение включает в себя освобождение. Получая прощение, человек также получает освобождение. Наш Бог простил нас, и это означает, что также Он освободил нас.

1) От Божьего суда, осуждения

Во-первых, мы были освобождены от Божьего суда, то есть от Божьего осуждения. В Ин. 3:18 говорится: «Тот, кто верит в Него, не осуждается; а тот, кто не верит, уже осуждён, потому что не уверовал в имя единородного Сына Божьего». Поскольку все люди греховны, все они осуждены перед Богом. Бог праведен, и Он не может считать согрешивших людей безгрешными. Будучи грешниками, потомками Адама, мы уже подверглись суду и поэтому находимся под Божьим осуждением и даже Божьим приговором. Мы приговорены к вечной гибели. Однако, простив нас, Бог освободил нас от Своего суда и приговора.

Поскольку Бог любит человечество, Он возложил наши грехи на Своего Сына, который умер на кресте, приняв вместо нас Божий суд. Теперь те, кто верит в Христа, освобождены от Божьего суда. Но те, кто не верит в Него, остаются под Божьим осуждением, и их ждёт только вечный суд и гибель.

Все мы были осуждены в Адаме через его грех. Это означает, что мы подверглись суду одновременно с Адамом. Другими словами, мы подверглись суду, были осуждены, ещё до своего рождения. Поскольку мы являемся частью Адама, мы подверглись суду одновременно с ним. Независимо от того, какие мы: хорошие или плохие — все мы, будучи частью Адама, находились под Божьим судом до того, как уверовали в Христа. Но «Бог послал Сына в мир не для того, чтобы осудить мир, а для того, чтобы мир был спасён через Него» (Ин. 3:17). Здесь мы видим, что Христос, Сын Божий, был послан, чтобы спасти нас от Божьего осуждения, пришедшего в результате греха Адама. В Адаме мы были осуждены, но через Христа мы получили освобождение от этого осуждения.

2) От проклятия закона

Кроме того, будучи искупленными, мы были освобождены от проклятия закона (Гал. 3:13). Бог милостив, но при этом Он справедлив и у Него есть закон. Однако весь человеческий род противостоит Его закону и нарушает его. Поэтому совершающий грех человеческий род находится под проклятием, проклятием закона. Вот почему бывает так много бедствий, трагедий и болезней; все они указывают на то, что человечество находится под проклятием. Но Бог полон милости, и Он даёт людям возможность покаяться. Когда мы покаялись и были прощены Богом, мы были освобождены от проклятия закона.

Будучи потомками Адама, все грешники находятся под проклятием. В Рим. 5 мы видим, что Адам привёл всех нас под проклятие. Однако проклятие официально вступило в силу, только когда был дан закон. Теперь закон провозглашает, что все падшие потомки Адама находятся под проклятием. Закон осуждает нас и официально утверждает проклятие, но Христос через Своё распятие искупил нас от проклятия закона. «Христос искупил нас от проклятия закона, став проклятием за нас, потому что написано: „Проклят всякий висящий на дереве“» (Гал. 3:13). Итак, искупление Христа покончило с проклятием, пришедшим из-за падения Адама.

Проклятие пришло в результате того, что человек согрешил (Быт. 3:17). Проклятие вступает в силу посредством закона, поскольку закон назначает проклятие. Таким образом, проклятие связано с Божьим законом; это требование, предъявляемое праведным Богом к грешникам. Когда Христос понёс наши грехи, Он также забрал наше проклятие. Поскольку Христос был проклят вместо нас, требование закона было исполнено и Он смог искупить нас от проклятия закона. Теперь, будучи верующими, мы освобождены от проклятия закона.