Коллектор библейской книги

В последующих главах появляется церковь. Первое упоминание церкви в Деяниях мы видим в 5:11. В Деян. 8:1 говорится о церкви в Иерусалиме. На протяжении всей книги Деяний церковь упоминается снова и снова (8:3; 9:31; 11:22, 26; 12:1, 5; 13:1; 14:23, 27; 15:3, 4, 22, 41; 16:5; 18:22; 20:17, 28). Однако после появления церкви проповедь царства продолжается. В Деян. 8:12 Филипп принёс благую весть о царстве Божьем самарянам. В Деян. 14:22 говорится, что «через многие скорби мы должны войти в царство Божье». Согласно 19:8, Павел смело говорил в синагоге о том, что относится к царству Божьему, а в 20:25 говорится, что он ходил, проповедуя царство. Наконец, в 28:23 говорится, что Павел твёрдо свидетельствовал о царстве Божьем тем, кто пришёл к нему в его жилище. Отсюда мы видим, что Деяния начинаются с царства Божьего и заканчиваются царством Божьим. Кроме того, в Деяниях мы видим, что царство и церковь — это пара. Без царства нет ни начала, ни завершения церковной жизни. Церковная жизнь тесно связана с царством, так как царство — это жизненный пульс церкви. Поэтому царство исключительно важно для церковной жизни.

Бог работает, чтобы обрести царство для созидания церкви. Тогда церковь станет организмом Христа, Телом Христовым, выражая Триединого Бога в Его воплощении в Христе. В этом заключается новозаветное откровение.

Павел единственный в Новом Завете, кто говорил о Теле. Он упоминает Тело в четырёх своих Посланиях: Послании к римлянам, Первом послании к коринфянам, Послании к эфесянам и Послании к колоссянам. Именно благодаря Павлу появились идея, представление и откровение о Теле Христовом. Ни Пётр, ни Иоанн не употребляют этот термин.

Если у нас нет церкви с предшествующим ей царством и появляющимся благодаря ей Телом Христовым, у нас нет ни каркаса, ни жизненного пульса новозаветного откровения. Поэтому так важно, чтобы мы увидели новозаветное откровение и поняли новозаветное учение о царстве, церкви и Теле.

Если мы действительно хотим следовать в этом веке за Господом Иисусом ради Его интересов на земле, мы должны войти в царство Божье. Нам нужно иметь не только истину, доктрину о царстве, но и действительность и практическое проявление царства. Это означает, что нам нужно жить в царстве. Более того, нам нужно находиться в церкви и жить в церкви как в действительности, так и на практике. Иначе говоря, нам нужно практиковать церковную жизнь. Нам нужно быть людьми церкви, которые живут в действительности церкви согласно истине, а также живут в практическом проявлении церкви, практикуя церковную жизнь, где бы они ни находились. Если мы будем жить в царстве и в церкви, мы будем жить и в Теле. Если верующие будут жить в царстве, церкви и Теле, совокупно переживая раздаяние Божественной Троицы, у Господа будет возможность осуществить Свой вечный замысел и при Его пришествии мы получим от Него награду.

Согласно Божьему плану, церковь должна выражать Христа. Следовательно, церковь — это выражение Христа. Каким образом церковь может быть выражением Христа? Церковь может быть выражением Христа только в том случае, если она является Телом Христа. Посмотрите на себя и вы увидите, что ваше тело является вашим выражением. Если бы у нас не было тела, мы не смогли бы выражать себя. Точно так же церковь может выражать Христа, только если она является Его Телом.

Некоторые христианские учителя говорят, что в Новом Завете Тело Христово — это просто метафора, наглядно показывающая нашу тесную связь с Христом. Согласно этому учению, мы связаны с Христом так же тесно, как члены с головой. Однако учить о том, что Тело Христово — это метафора, неправильно, поскольку Тело Христово — это факт, действительность, и церковь как Тело Христово — это тоже факт. Можно рассматривать лозу в Ин. 15 как метафору, но мы не должны говорить, что церковь как Тело Христово — это метафора.

Церковь как Тело Христово — это не организация, а организм. Церковь — это органическое Тело, состоящее из всех верующих, которые были возрождены и имеют Божью жизнь, чтобы выражать Христа как Главу. Тело — это полнота Главы, а полнота — это выражение Главы. Христу как Тому, кто наполняет всё во всём (Эф. 1:22-23), нужно великое Тело, которое было бы Его полнотой. Этим Телом является Его церковь как Его выражение.

Церковь — это Тело Христово, а Христос — это Глава церкви (Кол. 1:18). Следовательно, церковь и Христос являются единым Телом, таинственным вселенским великим человеком, имея одну и ту же жизнь и природу и разделяя одно и то же положение и власть.