Коллектор библейской книги

1) В одном Духе крещены в одно Тело

Первый шаг, который делают верующие, живя в Теле Христовом, состоит в том, что они крестятся в одном Духе в одно Тело. В 1 Кор. 12:13 говорится: «Ибо и в одном Духе мы все были крещены в одно Тело — иудеи или греки, рабы или свободные, — и всем было дано пить одного Духа». Поскольку Дух является сферой и элементом нашего духовного крещения и поскольку в этом Духе мы все были крещены в одно органическое целое, в Тело Христово, то все мы независимо от нашей расы, национальности и социального положения должны быть этим единым Телом. Христос является жизнью и составляющим элементом этого Тела, а Дух — это действительность Христа. Именно в этом одном Духе мы все были крещены в это одно живое Тело, чтобы выражать Христа.

Верующие Христа крестятся через воду и в Духе в Христа, в смерть Христа (Рим. 6:3), в имя, то есть в личность, Триединого Бога (Мф. 28:19) и в Тело Христово. Крещение приводит верующих в органический союз с Христом и Триединым Богом, делая их живыми членами Тела Христова.

Возможно, мы много говорим о крещении в Духе и почти ничего не говорим о крещении в Тело. Крещение Духа предназначено не для отдельных людей, а для Тела. В 1 Кор. 12:13 Павел ясно говорит: «В одном Духе мы все были крещены в одно Тело». Это Тело является органическим целым. Из Мф. 28:19 и Гал. 3:27 мы знаем, что мы крещены в Триединого Бога и в Христа. Триединый Бог и Христос являются органическими и живыми. Из Рим. 6:3 мы знаем, что мы крещены не только в Христа, но и в Его смерть. С положительной стороны, мы крещены в Триединого Бога и в Христа; с отрицательной стороны, мы крещены в смерть Христа. Этот отрицательный аспект крещения убирает такие отрицательные вещи, как грех, плоть, собственное «я» и старое творение. Окончательный итог крещения состоит в том, что мы оказываемся помещены в Тело.

Мы крещены в Триединого Бога, в Христа, в смерть Христа и в Тело Христово. Конечной же целью этого крещения является не Триединый Бог, не Христос и не смерть Христа, а Тело Христово. Сначала крещение приводит нас в Триединого Бога, но в конечном итоге крещение приводит нас в Тело Христово. Поскольку Тело Христово является конечной целью крещения, нам нужно оставаться в нём. Сегодня мы находимся не просто в Триедином Боге, в Христе и в смерти Христа — мы находимся в Теле Христовом, церкви. Тело Христово — это наша конечная цель, и в этом Теле мы должны жить, двигаться, служить, поклоняться, расти, действовать, работать и существовать.

2) Пьют одного Духа

В 1 Кор. 12:13 Павел не только говорит, что мы были крещены в одном Духе, но и что нам «было дано пить одного Духа». Креститься в Духе — значит войти в Духа и потеряться в Нём; пить Духа — значит вбирать в себя Духа и позволять Ему пропитывать наше существо. Благодаря этим двум процессам мы сливаемся с Духом. Крещение в Духе является началом слияния и происходит раз и навсегда. Когда мы пьём Духа, это является продолжением и совершением слияния и происходит бесконечно, вечно.

После того как мы были крещены в Духа, нам нужно пить одного Духа. Давайте все вместе погрузимся в этого Духа. Нам нужно пропитываться, пронизываться и наполняться этим Духом. Нам всегда нужно жить в этой действительности — Дух должен окружать нас снаружи и наполнять нас внутри. Все мы должны быть полностью погружены в Духа в Теле.

В 1 Кор. 12:13 мы видим, где мы можем пить одного Духа. Мы пьём Духа в Теле. Если бы мы не были в Теле, не было бы никакого течения и нам было бы нечего пить. Поток течёт в Теле. Согласно Откровению, в вечности поток будет течь в Новом Иерусалиме (Отк. 22:1-2). Сегодня поток, река, течёт в Теле. В одном Духе мы все были крещены в одно Тело, чтобы пить одного Духа. Святой Дух находится в Теле Христовом. Если только мы остаёмся в Теле, конечной цели нашего крещения, мы можем пить Духа. Те, кто стремится наполниться Святым Духом, должны войти в Тело Христово, так как здесь, в Теле, мы пьём одного Духа, который находится в Теле.

Когда мы крестимся в Теле, мы переживаем то, что происходит раз и навсегда, но когда мы пьём Духа, мы переживаем то, что происходит постоянно. То, что мы крестимся, можно уподобить свадьбе, а то, что мы пьём, можно уподобить супружеской жизни. Настоящее переживание супружеской жизни не приходит во время свадьбы. Свадьба — это церемония, процедура, подтверждающая факт вступления в брак. Супружеская жизнь — это переживание, которое продолжается день за днём. То же самое верно и в отношении того, что мы крестимся и пьём. У многих христиан была только «свадьба» — у них было только крещение. Однако они не живут супружеской жизнью — они не пьют одного Духа каждый день. В Господнем восстановлении у нас есть и то и другое: мы крестимся и мы пьём, у нас есть и свадьба, и повседневная супружеская жизнь. У нас есть процедура, чтобы принять и подтвердить свершившийся факт, и у нас есть постоянное переживание. Теперь мы находимся в Теле, чтобы пить. В одном Духе мы все были крещены, и теперь, находясь в Теле, мы пьём одного Духа.