ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ СООБЩЕНИЯ ПО НОВОМУ ЗАВЕТУ

СООБЩЕНИЕ СТО СЕМЬДЕСЯТ ШЕСТОЕ

ВЕРУЮЩИЕ — ИХ НАСТОЯЩЕЕ

(61)

В этом сообщении мы начнём рассматривать, как верующие, переживая раздаяние Божественной Троицы, являют высочайший уровень нравственности и добродетелей.

и) Являют высочайший уровень нравственности и добродетелей

В Новом Завете спасение основано на принципе веры; оно не имеет никакого отношения к закону. Мы все были спасены через веру, а не через соблюдение закона. Но после спасения мы должны жить жизнью, уровень нравственности которой выше уровня нравственности старого закона. Не думайте, что если Бог обращается с нами не согласно принципу закона, а согласно принципу веры, то нам можно не обращать внимания на нравственные заповеди закона. Наоборот, после спасения наш уровень нравственности должен быть выше того, которого требует закон.

Важно, чтобы мы ясно понимали, что мы имеем в виду, говоря о высочайшем уровне нравственности. В Быт. 1 мы видим, что Бог сотворил человека по Своему образу и подобию. Бог есть любовь и свет. Любовь — это природа Божьего существа, а свет — это природа Божьего выражения. Кроме того, Бог свят и праведен. Бог свят по Своей природе и праведен в Своих действиях. Эти четыре качества — любовь, свет, святость и праведность — раскрыты в Божьем законе.

Когда мы говорим, что человек сотворён по образу Бога, мы имеем в виду, что человек сотворён согласно тому, чем Бог является. Человек сотворён согласно Богу, который есть любовь и свет и который также свят и праведен. Однако, когда человек был сотворён, в нём не было Бога. Поэтому Бог поместил сотворённого Им человека перед деревом жизни. Это показывает, что сотворённому Богом человеку нужно было принять в себя Бога как свою жизнь. Если бы человек принял в себя Бога как свою жизнь, то божественные качества — любовь, свет, святость и праведность — вошли бы в человека. Сотворённый Богом человек имел только видимость любви, света, праведности и святости Бога. Не приняв в себя Бога как жизнь, человек не мог иметь действительности этих качеств.

Однажды Сам Бог стал человеком по имени Иисус. Этот человек был зачат от божественной сущности и родился от человеческой сущности, той самой сущности, которую Бог сотворил в человеке. Таким образом, в Господе Иисусе, Богочеловеке, соединились божественная сущность со всеми божественными качествами и человеческая сущность со всеми человеческими добродетелями. Когда Он был на земле, Он жил жизнью, в которой божественные качества соединились с человеческими добродетелями. Это и есть высочайший уровень нравственности.

Говоря о высочайшем уровне нравственности, мы не имеем в виду традиционное понимание этого слова. Под нравственностью мы понимаем уровень жизни, которого требует Бог. Высочайший уровень нравственности — это житие Господа Иисуса Христа, чья жизнь соединяла в себе Бога с божественными качествами и человека с человеческими добродетелями.

Сотворённый Богом человек не смог жить жизнью, являющей высочайший уровень нравственности, однако Господь Иисус жил такой жизнью на земле, жизнью, в которой качества Бога были выражены в добродетелях человека. В Своём новозаветном домостроительстве Бог хочет, чтобы все верующие в Христа стали воспроизведением Христа, Богочеловеком. Чтобы стать таким воспроизведением, нам нужно родиться заново от пневматического Христа в своём духе (Ин. 3:6), а затем пневматический Христос должен постепенно преобразовывать нас в нашей душе (2 Кор. 3:18). Тогда мы будем естественным образом жить Христа (Флп. 1:21), Богочеловека, благодаря обильному снабжению Его Духа (Флп. 1:19), принимать Его разум (Флп. 2:5) и сиять словом жизни как светила, отражающие Его яркий свет (Флп. 2:15Б-16А). Кроме того, мы должны быть найдены в Христе (Флп. 3:9) как нашей превосходящей праведности в силе Его воскресения. Тогда мы будем выражать Его во всех человеческих добродетелях, сотворённых Богом для человека. Божественные качества Богочеловека укрепляют, обогащают, возвышают и наполняют эти добродетели. Именно так верующие благодаря раздаянию приготовленного Триединого Бога являют высочайший уровень нравственности и добродетелей.