Коллектор библейской книги

15) Попадая в различные испытания, они считают это всякой радостью

В Иак. 1:2 говорится: «Считайте то всякой радостью, братья мои, всякий раз, когда попадаете в различные испытания». Весь мир лежит в лукавом (1 Ин. 5:19). Сатана постоянно и всякими способами противостоит Богу. Сатане не нравится, когда люди поворачиваются к Богу, и он не будет этого терпеть. Если человек поворачивается к Богу, Сатана начинает подстрекать других, чтобы они гнали этого человека. Павел говорил, что мы, христиане, назначены к страданиям (Флп. 1:29). Следовательно, страдания — это удел, назначенный нам, верующим в Христа. Поэтому один из аспектов практического христианского совершенства, которое является темой Послания Иакова, состоит в том, чтобы терпеливо переносить страдания, а это подразумевает гонения.

Гонение — это страдание. Однако испытания — это не просто страдания, а страдания, которые служат для того, чтобы испытывать, то есть проверять нас. Наш небесный Отец устраивает нам различные испытания. Все эти испытания работают нам на благо. Как экзамены приносят пользу студентам, так испытания, с которыми мы, христиане, сталкиваемся, приносят пользу нам.

Возможно, уверовав в Господа Иисуса, вы думали, что в христианской жизни не будет ни страданий, ни испытаний. Согласно вашему представлению, Отец не должен допустить, чтобы с вами, Божьим сыном, случилось что-то плохое. Таково представление многих верующих. Однако всё равно наступает момент, когда испытание приходит. Различные испытания, которые мы, верующие, должны пройти, служат для того, чтобы испытывать и проверять нас. Эти испытания помогают нам в нашем практическом христианском совершенствовании, так как Бог использует их, чтобы совершенствовать нас.

Если мы осознаем, что Бог использует испытания, чтобы совершенствовать нас, мы будем благодарить Бога за то, что Он совершенствует нас через испытания. Испытания не только помогают нам в вопросах духовного образования и переживания жизни, но и помогают нам совершенствовать характер и поведение в нашем повседневном житии. Многие верующие могут засвидетельствовать, что с помощью испытаний Бог усовершенствовал их практически в их христианской жизни.

Иаков призывает нас считать всякой радостью то, что мы попадаем в разные испытания. Попадая в испытания, мы считаем это радостью, потому что эти испытания совершенствуют нас. Заметьте, что в 1:2 Иаков говорит не просто об испытаниях, а о различных испытаниях. Это показывает, что мы должны считать радостью все испытания, а не только некоторые из них. С одной стороны, нам не нравятся испытания, противостояние и гонение. Но, с другой стороны, попадая в них, мы должны считать это радостью, потому что Бог с помощью божественного раздаяния использует их для нашего совершенствования.

16) Они отовсюду притесняемы, но не стеснены; их внешний человек разрушается, но их внутренний человек обновляется; и кратковременная лёгкость их скорби производит для них вечный вес славы

Во 2 Кор. 4:8 Павел говорит: «Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; в безвыходных обстоятельствах, но не в полной безысходности». Греческое слово, переведённое как «притесняемы», можно также перевести как «подвергаемся скорби», а слово, переведённое как «стеснены», можно также перевести как «ограничены». «В безвыходных обстоятельствах» — значит не имея возможности найти выход. Слова «в полной безысходности» указывают на отчаяние и означают, что выход полностью перекрыт. Здесь Павел говорит, что они находились в отчаянных, безвыходных обстоятельствах, но при этом они не отчаивались и не считали свою ситуацию полностью безысходной.

Затем, стихе 9, Павел говорит: «Гонимы, но не покинуты; низвергаемы, но не уничтожены». Греческое слово, переведённое как «гонимы», можно также перевести как «за нами гонятся (враги)». Слово, переведённое как «покинуты», означает «брошены», буквально: «оставлены (в какой-либо страшной беде)». Слово, переведённое как «низвергаемы», можно также перевести как «мы падаем под ударами», а слово, переведённое как «уничтожены», также означает «погибающие», то есть «убитые».

Затем, в стихе 10, Павел говорит: «Всегда носим в теле умерщвление Иисуса, чтобы и жизнь Иисуса была явлена в нашем теле». Под умерщвлением здесь понимается убивающее, умерщвляющее действие; имеется в виду работа смерти, работа креста, которой Господь Иисус подвергся и через которую Он прошёл. Когда Господь был на земле, Он каждый день подвергался смерти. День за днём Он переживал умерщвление. Апостолы тоже переживали это. Каждый день они находились под действием смерти; каждый день они переживали умерщвление.

Апостолы переживали эту убивающую работу, «чтобы и жизнь Иисуса была явлена в нашем теле». В результате убивающего действия креста становится явлена жизнь воскресения. Это ежедневное убивающее действие нужно для высвобождения божественной жизни в воскресении. Жизнь в стихе 10 — это жизнь воскресения, которой Господь Иисус жил и которую Он выражал благодаря работе креста.

Во 2 Кор. 4:16 Павел говорит: «Хотя наш внешний человек разрушается, но наш внутренний человек обновляется день за днём». Внешний человек состоит из тела и души. Тело является его органом, а душа — его жизнью и личностью. Внутренний человек состоит из возрождённого духа и обновлённой души. Возрождённый дух является его жизнью и личностью, а обновлённая душа — его органом. От жизни души необходимо отречься (Мф. 16:24-25), но способности души: разум, волю и чувства — необходимо обновить и возвысить, сделав их послушными (2 Кор. 10:4-5), чтобы их мог использовать дух, личность внутреннего человека.

Греческое слово, переведённое как «разрушается», также можно перевести как «поглощается», «истощается», «изнашивается». Из-за постоянного убивающего действия, из-за работы смерти, наш внешний человек, то есть наше материальное тело и душа, за счёт которой оно живёт (1 Кор. 15:44), поглощается и изнашивается.

Внутренний человек обновляется, поскольку он питается свежим снабжением жизни воскресения. В то время как наше смертное тело, наш внешний человек, поглощается убивающим действием смерти, наш внутренний человек, то есть наш возрождённый дух с внутренними частями нашего существа (Иер. 31:33; Евр. 8:10; Рим. 7:22, 25), метаболически обновляется день за днём благодаря снабжению жизни воскресения.

Во 2 Кор. 4:17 Павел говорит: «Ибо наша кратковременная лёгкость скорби производит для нас во всё большем и большем избытке вечный вес славы». Под скорбью здесь понимается умерщвление, работа креста. Слова, переведённые как «во всё большем и большем избытке», буквально означают «избыточно в избыток». Вечный вес славы противопоставляется кратковременной лёгкости скорби. Слава здесь — это выражение Бога как жизни воскресения; слава противопоставляется скорби. Кратковременная лёгкость скорби производит для нас вечный вес славы.