Коллектор библейской книги

2. Поскольку в своём служении они назначают старейшин, они по своей должности стоят над всеми поместными церквями

Поскольку в своём служении апостолы назначают старейшин, они по своей должности стоят над всеми поместными церквями. Например, в Деян. 14:23 говорится, что апостолы назначили старейшин в каждой церкви. Таким образом, в своём служении апостолы являются даром, данным церквям, и имеют должность, дающую им определённое положение и право назначать старейшин во всех поместных церквях.

Апостолы назначают старейшин в поместных церквях (Деян. 14:23). Поскольку старейшины в церквях утверждаются и назначаются апостолами, апостолы стоят выше старейшин. Старейшинство является поместным и подчиняется апостольству.

В 1 Тим. 5:19-20 мы видим, что обвинение на старейшину должно выноситься на рассмотрение апостолов. Это показывает, что старейшины подчиняются апостолам.

Управление церковью осуществляется очень просто. Апостолы выходят и благовествуют, основывая церкви. Затем они выбирают более зрелых верующих и назначают их старейшинами, чтобы они пасли поместную церковь, заботились о ней. Старейшины должны заботиться о церквях согласно учению апостолов. Поскольку все церкви основывают апостолы и поскольку старейшин в различных местностях выбирают и назначают тоже апостолы, то в своей заботе о церквях все старейшины должны принимать слово апостолов.

3. Бог поместил их в церкви первыми

Апостолы — это первый дар, который Бог поместил в церкви. «Некоторых Бог поместил в церкви, во-первых, апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями» (1 Кор. 12:28А). Под «церковью» здесь понимается церковь как во вселенском, так и в поместном аспекте. Первые дары, помещённые в церкви, — это апостолы, те, кто призван и послан Богом, во-первых, благовествовать, чтобы грешники спасались и становились материалами для построения церкви, во-вторых, основывать церкви и, в-третьих, учить божественной истине. Их служение является вселенским и предназначено для всех церквей.

Величайшим апостолом в Новом Завете был Павел. В своих четырнадцати Посланиях он употребляет много чудесных выражений. Например, в 8-й главе Послания к римлянам он употребляет слово «закон», имея в виду не данную Богом заповедь, а врождённую способность жизни. Таким образом, есть закон греха и смерти и есть закон Духа жизни. В 1-й главе Послания к эфесянам Павел говорит о безмерном величии силы, которая была приведена в действие в Христе, воскресив Его из мёртвых и посадив Его в небесных пределах, подчинив всё под Его ноги и дав Ему быть Главой над всем для церкви, которая есть Его Тело, полнота Того, кто наполняет всё во всём. То, что Павел получил такое откровение, показывает, что он был великим апостолом. Мы не можем сравниваться с ним, однако мы можем быть маленькими апостолами, которые идут по городам и селениям, неся людям благовестие истины, помогают им уверовать в Господа Иисуса и сажают поместные церкви.

Б. Пророки

Пророки — это те, кто говорит за Бога и изрекает Бога по Божьему откровению и кто иногда произносит по вдохновению предсказания. Чтобы быть пророком, нужно иметь слово мудрости и слово знания. Иначе говоря, пророк должен иметь надлежащее знание Слова и обильно получать божественное откровение. Без этого знания и без этого откровения мы не можем говорить за Бога и изрекать Бога. У пророка должен быть свет, откровение, в отношении того, что написано в Слове. Таким образом, пророки должны иметь духовный дар говорить слово мудрости, чтобы изрекать Бога и благодаря этому раздавать Бога в других. Кроме того, иногда пророки получают чудодейственную способность предсказывать. Однако в Новом Завете это встречается редко. В Новом Завете подчёркиваются не предсказания пророков, а их говорение за Бога и изречение Бога.