ГЛАВА СЕДЬМАЯ

ЖИТЬ НАДЛЕЖАЩЕЙ ХРИСТИАНСКОЙ ЖИЗНЬЮ, ПРОИЗВОДЯЩЕЙ ЧЛЕНОВ ХРИСТА

Молитва: Господь, мы молимся о служении церкви, чтобы поднялись все святые. Господь, мы обращаемся к Тебе. Даруй нам милость и благодать, чтобы мы были глубоко затронуты в нашем сердце и в нашем духе. Господь, открой нас, чтобы мы были открыты друг для друга. Даруй нам откровенное и тщательное общение, чтобы мы затронули Твоё сердце. Господь, мы открыты для Тебя. Господь, открой нас и дай нам милость и благодать, необходимые нам для настоящего пути. Аминь. Господь, дай нам благодать молиться. Нам очень нужна Твоя благодать, чтобы жить жизнью молитвы и молиться за Твои интересы на этой земле и за прирост и распространение Твоей церкви. Созидай Своё Тело. Аминь.

Много лет назад, когда мы ещё собирались в зале Элден-холл в Лос-Анджелесе, мы начали уделять пристальное внимание тому, чтобы не оставаться в старой религии. В сегодняшнем христианстве все знают, как начинать собрание. Когда верующие входят, они просто рассаживаются на скамьи и ждут начала собрания. Затем пастор открывает собрание и называет какой-нибудь гимн. Далее следуют пение и молитва. Это и есть то, что мы называем религией. Такого рода практика не требует упражнения нашего духа. Двадцать пять лет назад мы преодолели это, но за несколько лет мы постепенно вернулись к этой старой религии. Когда мы приходим встретиться со святыми, мы должны первыми открывать собрание или песней, или молитвой, или свидетельством, или общением, или вопросом. Когда мы приходим в зал для собраний, мы не должны просто сидеть там, смотря на стены или на часы. Так быть не должно.

Собираться — не значит просто сидеть и слушать других. Собираться — значит молиться, петь, свидетельствовать и общаться. Мы все были одурманены христианством. Но мы не должны уподобляться тем, кто находится в старой религии, — мы не должны ждать, пока мы войдём в зал для собраний, чтобы начать петь. Если мы будем петь по дороге на собрание, мы непременно будем наполнены в духе. Дух — это молящийся Дух, ходатайствующий Дух, восхваляющий Дух и поющий Дух (Рим. 8:26; Эф. 5:18-19). Мы должны учиться высвобождать Господа, который внутри нас, высвобождать свой дух. Мы можем высвободить Господа изнутри посредством молитвы, пения и восклицания.

ИСПОЛЬЗОВАТЬ СВОИ НЕБЕСНЫЕ ДАРЫ

Поскольку мы были одурманены христианством, все наши небесные дары были сведены на нет. Во-первых, у нас есть дар божественной жизни. Эта божественная жизнь внутри нас. Во-вторых, мы получили Святого Духа. Святой Дух тоже внутри нас. У нас есть божественная жизнь и Святой Дух внутри нас как два больших дара. Внутри у нас действительно находится большой капитал, лежащий в нашем духовном банке. Наш сегодняшний капитал по ценности превосходит десять миллиардов долларов. Мы должны использовать его и «выписывать много чеков». У нас нет никаких оснований не использовать божественного Духа и божественную жизнь.

У нас был отнят ещё один дар — честь и право молиться и призывать имя Господа. У нас есть полное право упражняться таким образом, но из-за традиции мы не молились, не призывали Его имени, не восклицали и не свидетельствовали, чтобы наслаждаться божественной жизнью. Если все мы в церковной жизни будем использовать свои небесные дары, церковь будет полностью оживлена и станет очень живой.

ХРИСТИАНСКАЯ ЖИЗНЬ — ЭТО СВЯЩЕНСТВО

Я начал служение в США в 1962 году. За те первые восемь лет или около того мы отбросили всё, что касалось религии. Но через двадцать два года я почувствовал, что всё восстановление снова впало в христианство. Поэтому я прекратил работу в США и поехал обратно на Тайвань, чтобы изучить нашу ситуацию.

Я обнаружил, что вся наша христианская жизнь была одурманена, потому что мы не верим и не живём исходя из того, что раскрывает нам Библия. Христианская жизнь, которой мы живём, является очень природной и традиционной. Но я понял, что христианская жизнь — это священство, а мы священники. Священник — это тот, кто служит Богу и приносит что-то Богу. Здесь важно не то, сколько дел мы сделаем, а то, сколько жертв мы сможем принести Богу для Его удовлетворения.

Новозаветные священники благовестия должны возносить Богу спасённых грешников. Они должны приобретать грешников и делать их частями Христа, членами Христа. Вкладывая Христа в грешников, мы делаем их Божьими сыновьями. Все эти Божьи сыновья становятся братьями Христа, которые являются Его членами. Поскольку все Его члены являются Его частями, мы можем приносить эти части Христа Богу. Это нечто большее, чем то, что приносили священники в Ветхом Завете. Они приносили только индивидуального Христа в прообразе. Они не приносили действительности Христа. Сегодня же мы приносим не индивидуального Христа, а совокупного Христа, включая членов Его Тела. Для того чтобы произвести членов Христа, мы должны идти в дома отыскивать грешников. Они скрыты там, поэтому нам нужно отыскать их. Однако мы должны понимать, что не все избраны Богом. Избран человек Богом или нет, это не наше дело. Наше дело — отыскать людей. Некоторые из них — сыновья мира (Лк. 10:6). Это избранные. Затем мы вливаем в них что-то от Христа как воплощения Триединого Бога. Мы говорим им, что Христос — это Бог, который воплотился и жил на земле. Он умер на кресте всеобъемлющей смертью, которая покончила с грехами и многим другим. Теперь Он живёт в нас в воскресении как наш Спаситель, Искупитель и животворящий Дух. Мы должны преподносить эту Личность грешникам. Через пять минут они наполнятся Христом и провозгласят, что Иисус замечателен.

Когда человек подойдёт к этому моменту, вы должны помочь ему помолиться, чтобы уверовать в Господа и принять Его. Тогда этот грешник сразу же станет сыном мира и сыном Божьим. Этот сын Божий является также братом Христа. Будучи братом Христа, он часть Христова Тела. Таким образом он становится частью Христа. Мы как новозаветные священники благовестия можем теперь привести этого грешника, ставшего частью Христа, к жертвеннику и принести его Богу в качестве жертвы. Христианская жизнь — это жизнь священника, который приобретает грешников и приносит их Богу.

В этом заключается наша христианская жизнь. Мы имеем дело не с животными: ягнятами, козлами или овцами, — а с живыми людьми. Мы должны заботиться об этих живых людях, как о собственных детях. Мы должны кормить их, лелеять их и растить их. Теперь они члены нашей семьи, поэтому мы должны назидать их, учить их и наставлять их. Мы сами должны пребывать в соприкосновении с Господом, чтобы получать что-то от Него. Затем мы, в свою очередь, должны снова и снова вливать в них богатство Христа. Затем можно будет приводить их на собрания малых групп и церковные собрания, чтобы наставлять их и помогать им делать то же, что и мы.

В этом заключается церковная жизнь. Сегодня мы должны жить такой жизнью. Однако из-за религии и традиции эта жизнь была сведена на нет и была отнята у нас. Сегодня на земле мы должны заботиться только о том, чтобы жить такой христианской жизнью.