Коллектор библейской книги

Вошли в Самого Бога

В Эф. 1:5 говорится, что Бог предопределил нас «Самому Себе». Греческий предлог, переданный дательным падежом, также может быть переведён как «в»; такой же предлог используется в Рим. 6:3: «…крещены в Его смерть». В 1-й главе Послания к эфесянам показано, что в Своём плане Бог, во-первых, хочет, чтобы церковь имела Его жизнь, стала Его сыновьями и стала Его наследниками, которые унаследуют Его имущество. Во-вторых, Он хочет, чтобы церковь стала святой и была полностью слита с Ним. В-третьих, Он хочет, чтобы церковь вошла в Него Самого. Церковь становится сыновьями Божьими, получая Божью жизнь, обретая Божье сыновство, становясь Божьими наследниками и наследуя Божье имущество. Церковь становится святой, освящаясь и преобразовываясь, благодаря тому что Бог сливается с церковью и благодаря тому что церковь преобразовывается из глины в золото.

В процессе того как мы становимся святыми, происходит внутренний процесс продвижения в глубину слой за слоем. Каждый слой глубже предыдущего. Окончательный шаг — это вход в Бога и полное соединение с Ним. Сегодня мы по-прежнему находимся в процессе соединения с Богом. Центральная мысль Библии состоит в том, что Бог и человек должны быть полностью слиты воедино. Слияние Бога и человека и есть церковь. Во 2 Кор. 3:18 говорится, что мы преобразовываемся в тот же образ как от Господа, от славы к славе. Это показывает, что Сам Бог сливается с нами, чтобы мы полностью обладали Его природой. Наша «глина» станет «золотом», и тогда мы будем для Бога, то есть полностью приведены в Самого Бога.

В Рим. 6:3 говорится, что «все мы, кто крещены в Христа Иисуса, крещены в Его смерть». Все, кто был крещён, были приведены в Христа, то есть вошли в Самого Христа. В 1-й главе Послания к эфесянам показано, что в Своём первоначальном плане Бог принял решение, что церковь достигнет такого момента, когда она полностью войдёт в Бога, то есть будет приведена в Самого Бога. Другими словами, она будет полностью слита с Богом. То, что мы святые, означает, что Бог сливается с нами; то, что входим в Самого Бога, означает, что мы сливаемся с Ним. В конце Откровения, когда появится святой город Новый Иерусалим, Бог будет в церкви и церковь будет в Боге. Бог и Его искупленные больше не будут разделены. Тогда Бог и Его искупленные люди будут не просто вместе — они будут одним. У них будет одна и та же природа и одна и та же слава; они будут полностью едины.

Бог в Своём вечном плане принял решение, что церковь должна обрести сыновство, стать святой и войти в Него Самого, чтобы церковь стала полностью едина с Ним. Это не просто доктрина; у всех нас в процессе нашего спасения было некоторое переживание этого. Хотя мы ещё не полностью унаследовали Божье имущество, глубоко в духе у нас есть чувство, что мы Божьи наследники. Внутри у нас есть жизнь Божья, и у всех нас было некоторое переживание того, что мы становимся святыми. Часто у нас есть чувство, что мы в Боге, но иногда складывается впечатление, что мы выходим из Бога. Эти переживания доказывают, что слияние с Богом воедино — это нечто реальное и практическое.

Поскольку Бог желает, чтобы церковь имела сыновство, была святой и вошла в Него Самого, Он избрал и предопределил церковь. Эти два положения требуют объяснения.

Избрание

Можно подумать, что Божье избрание — это нечто индивидуальное; однако Библия показывает, что избрание — это не что-то индивидуальное, а совокупное. Строго говоря, Бог не избрал ни одного отдельного человека; напротив, Бог избрал церковь. Некоторые спросят: «Разве Бог не избрал Авраама как отдельного человека?» Если мы будем читать Библию внимательно, мы осознаем, что, когда Бог избрал Авраама, Он избрал его и его потомков. Бог избрал детей Израиля. Когда дети Израиля вышли из Египта, не было такого, чтобы один человек вышел в один день, а другой — на следующий день. С точки зрения Бога, дети Израиля как единое целое совершили праздник Пасхи, перешли через Красное море и были спасены одновременно. Таким же образом, с точки зрения Бога, церковь была избрана и искуплена совокупно. Да, действительно, даты нашего индивидуального спасения различаются. Бог спасает одного человека сегодня, а другого — завтра. На протяжении последних двух тысяч лет Бог спасал людей постоянно и непрестанно. Мы все были спасены один за другим; однако у Бога нет элемента времени. Согласно Его точке зрения, Он избрал и искупил всех нас одновременно.

И в Эф. 1:4, и в 1 Пет. 1:2 говорится об избрании. Если мы прочитаем эти две книги, нам станет ясно, что избрание — это не что-то индивидуальное, а нечто совокупное, связанное с церковью. Бог в Своём вечном плане избрал церковь. Избрание означает, что из многих вещей выбирается одна конкретная. В Своём вечном плане Бог избрал церковь из всего, что Он сотворил. Церковь была избрана Богом из числа всего остального. Бог сотворил не только церковь, но и всё остальное. Среди всего сотворённого Бог избрал одну часть — церковь. Это избрание произошло не после сотворения всего. Бог не похож на нас. Мы видим, хорошо у нас получилось какое-то изделие или нет, и, соответственно, выбираем его только после того, как изготовим его. Божье избрание началось до сотворения всего. До сотворения вселенной, в вечности, Бог избрал церковь согласно Своему предопределению и предузнанию. Вот в чём значение Божьего избрания в Послании к эфесянам.