ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Три аспекта церкви, книга 1. Значение церквиУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00699-8
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 1 стр. 4

ТРИ АСПЕКТА ЦЕРКВИ

На наших трёх ежедневных занятиях мы будем рассматривать церковь в трёх различных аспектах. Первый аспект касается духовного аспекта церкви, а именно значения церкви. Второй аспект — это путь церкви, путешествие церкви, который можно также назвать историей церкви. Третий аспект касается организации церкви. Таким образом, эти три темы включают в себя духовное значение церкви, её путь и её организацию.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЦЕРКВИ

Тайна, скрытая в Боге, сотворившем всё

Первый духовный аспект церкви связан с происхождением церкви. Откуда взялась церковь? Когда она появилась? Два важных отрывка Слова, связанных с этими вопросами, — это Эф. 3:9-11 и 1:4-6. В Эф. 3:9-11 говорится: «…и озарить всех, чтобы увидели, что есть домостроительство тайны, которая во все века была скрыта в Боге, сотворившем всё, чтобы теперь начальствам и властям в небесных пределах сделалась известной через церковь многообразная мудрость Божья согласно вечному замыслу, который Он создал в Христе Иисусе, нашем Господе».

На протяжении веков начиная с вечности в прошлом в Боге, сотворившем всё, была скрыта тайна. Греческое слово, переведённое в этом стихе как «вечность», имеет тот же корень, что и слово «вечный», использованное, например, в выражении «вечная жизнь» (Ин. 3:16). Эта тайна была скрыта от вечности в прошлом в Боге, который сотворил всё. В Эф. 3:9 говорится о «тайне» и «домостроительстве». Слову «домостроительство» в «Китайском объединённом переводе» соответствует слово «устроение». Устроение — это более широкое понятие, которое также можно истолковать как ведение хозяйства или управление. «Домостроительство» — это более удачный перевод; это слово подразумевает порядок, ведение хозяйства, план и устроение. Этой тайной является Божье устроение, Божье домостроительство.

Сделать известной мудрость Бога через церковь

В стихе 10 сказано: «Чтобы теперь начальствам и властям в небесных пределах сделалась известной через церковь многообразная мудрость Божья». Мудрость Бога становится известной через церковь. В 1 Кор. 1:30 говорится: «[Христос] стал мудростью нам от Бога: и праведностью, и освящением, и искуплением». Мудрость здесь — это всеобъемлющий общий термин. Другими словами, мудрость человека включает в себя всё, чем человек является. Точно так же Божья мудрость включает в себя всё, чем Бог является. В Кол. 2:9 сказано: «Ибо в Нём обитает вся полнота Божества телесно». В стихе 3 говорится: «В котором скрыты все сокровища мудрости и знания». Если мы сопоставим эти два стиха, мы увидим, что мудрость — это не что-то простое; напротив, она включает в себя очень многое. Тайной, тем домостроительством, о котором мы говорим, является мудрость Бога, то есть всё, чем Бог является, и она выражена через церковь, чтобы начальства и власти в небесных пределах узнали и увидели мудрость Божью.

Прочитав, что начальства и власти находятся в небесных пределах, мы можем решить, что это ангелы. Однако, если мы прочитаем 1-ю, 2-ю и 6-ю главы Послания к эфесянам, мы поймём, что начальства и власти — это Сатана и его вестники, то есть взбунтовавшиеся ангелы. Сатана и его подчинённые изначально были ангелами, которые правили и царствовали за Бога. Домостроительство тайны состоит в том, чтобы явить мудрость Бога, всё, чем Бог является, ангелам, особенно взбунтовавшимся ангелам, чтобы посрамить их.

Церковь — это план, который Бог создал в вечности

В Эф. 3:9-11 говорится сначала о домостроительстве, затем о тайне и наконец о замысле, плане, который создал Бог. Божий план, то есть Его замысел, вечен, поэтому он назван «вечным замыслом». В стихе 11, согласно греческому тексту, слово «вечный» — это прилагательное, определение к слову «замысел». Слово «вечный» здесь имеет два значения. Во-первых, что касается времени, Божий замысел, Его план, вечен; он вечносущий, без начала или конца. Это означает, что церковь была в вечности в прошлом и что она предназначена для вечности в будущем. План находится в вечности в прошлом, а цель плана предназначена для вечности в будущем. Во-вторых, что касается природы, Божий план вечный, несотворённый и неизменный. Вечность — это природа Бога. Вечность связана не только со временем, но и с природой. Другими словами, то, что вечно, является таковым не только во времени, но и по своей природе.

Например, если мы временно живём в каком-то месте, это касается не только времени, но и природы. Всё сотворённое временно. Природа твари временная, а природа Творца вечная. Это две разные природы. Вечная природа подразумевает кое-что ещё: она несотворённая. Быть несотворённым — значит не иметь ни начала, ни конца, быть самосущим, вечносущим и неизменным. Таким образом, тот факт, что этот план является вечным, означает, что он вечный не только по времени, но и по природе.

В Эф. 1:4-6 говорится: «Как и избрал Он нас в Нём прежде основания мира, чтобы быть нам святыми и непорочными перед Ним в любви, предопределив нас к сыновству через Иисуса Христа Самому Себе согласно отраде Своей воли во хвалу славы Своей благодати, которой Он облагодатствовал нас в Возлюбленном». В этих стихах есть три основных момента: во-первых, Божье избрание, во-вторых, Божье предопределение и, в-третьих, то, что мы становимся святыми, обретаем сыновство и входим в Самого Бога. Третий момент можно считать целью Божьего избрания и предопределения.

В стихах с 8 по 11 сказано: «Которую Он сделал обильной для нас во всякой мудрости и благоразумии, поведав нам тайну Своей воли согласно Своей отраде, которую Он замыслил в Себе для домостроительства полноты времён — чтобы возглавить всё в Христе: то, что на небесах, и то, что на земле, — в Нём, в котором мы и были назначены в наследие, будучи предопределены согласно замыслу Того, кто совершает всё согласно решению Своей воли». В 1-й главе говорится о Божьем избрании и предопределении; в ней также говорится о цели Божьего избрания и предопределения — чтобы мы стали святыми, обрели сыновство и вошли в Самого Бога. Все эти моменты вытекают из Его плана, Его домостроительства.

В 1-й и 3-й главах Послания к эфесянам показано, что происхождение церкви связано с Божьим вечным планом. Церковь появилась не случайно — напротив, она была запланирована Богом в вечности. Мы не должны думать, что Господь спас нас и собрал нас вместе, чтобы мы были церковью, потому что мы согрешили. Это представление слишком низкое; оно исходит из мышления человека. С точки зрения Бога в вечности, ещё прежде чем человек согрешил, Он составил план в отношении церкви. Церковь — это центр всего; она была запланирована Богом в вечности.

Церковь является вечной и в том, что касается времени, и в том, что касается природы; она не является случайностью, чем-то временным или результатом совпадения. Церковь была запланирована в вечности, задолго до сотворения мира, прежде чем мы согрешили, прежде чем мы родились, прежде чем мы были сотворены и даже прежде чем были сотворены все твари. Другими словами, церковь имеет отношение к вечности до начала веков. Если бы не замысел обрести церковь, Богу не потребовалось бы творение. Бог сотворил всё, чтобы обрести церковь. Это ясно показано в Послании к эфесянам. Подробнее Божье намерение показано в 21-й и 22-й главах Откровения в описании Нового Иерусалима. Новый Иерусалим — это церковь, которую хочет обрести Бог. Итак, происхождение церкви связано с планом, который Бог составил в вечности.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 34.236.191.0 [01:32:50, 21 мая 2024]