Коллектор библейской книги

Сила Божья

Во-вторых, Бог не только использует Себя в качестве ресурсов для произведения церкви, но и использует Свою силу в качестве энергии. В Эф. 1:19 говорится: «…что есть безмерное величие Его силы к нам, тем, кто верит, согласно действию могущества Его мощи». В стихе 20 говорится, что этой силой является сила, которую Бог использовал, чтобы воскресить Христа из мёртвых. В Эф. 3:20 сказано: «Тому, кто может сделать в безмерном изобилии больше всего, о чём мы просим или помышляем, согласно силе, действующей в нас…» Этой силой является не просто сила творения, а сила воскресения. Сила воскресения включает в себя силу творения и превосходит её. Согласно Писаниям, Бог — это Тот, кто называет несуществующее как существующее и животворит мёртвых (Рим. 4:17). Когда несуществующее называется как существующее, это связано с Его творением, а когда животворятся мёртвые, это связано с Его воскресением. И то и другое требует силы; однако сила творения включена в силу воскресения. Когда мы говорим о силе воскресения, мы говорим о силе, которая включает в себя всю силу Божью. Бог рассматривает силу воскресения в качестве энергии для осуществления Своего домостроительства, связанного с церковью.

Мудрость Божья

В-третьих, чтобы произвести церковь, Богу нужны не только ресурсы (материал) и энергия (сила), но и средство. Это похоже на строительство дома: нам нужны материалы, энергия и средство. Средство, при помощи которого Бог осуществляет Своё домостроительство, связанное с церковью, — это Его мудрость. В Эф. 3:10 говорится: «Чтобы теперь начальствам и властям в небесных пределах сделалась известной через церковь многообразная мудрость Божья». Кроме этого, в Кол. 2:3 сказано: «В котором скрыты все сокровища мудрости и знания». Эти стихи показывают, что для произведения церкви Бог использует Свою мудрость.

Итак, для осуществления Своего домостроительства в отношении церкви Бог использует Самого Себя как ресурсы, Свою силу и крепость как энергию и Свою мудрость как средство. В 1 Кор. 1:24 говорится, что Христос — это Божья сила и Божья мудрость. Если мы знаем Божье домостроительство, наше говорение о Посланиях к эфесянам и к колоссянам изменится. Греческое слово, которое переводится как «домостроительство», используется в Послании к эфесянам трижды. В 3:2 апостол Павел говорит о «домоправлении благодати Божьей», которая была дана ему. Слово «домоправление» — это то же самое греческое слово, которое переводится как «домостроительство». То, что Бог воздвиг апостола Павла как домоправителя, было частью домостроительства Его благодати. Итак, это греческое слово используется в Послании к эфесянам три раза, и каждый раз оно указывает на домостроительство, связанное с церковью. Божье домостроительство — это Божий план для церкви.

Вечный

Церковь была в Божьем плане в вечности до сотворения мира и всего, что есть в нём, до начала времени. В вечности в прошлом у Бога был такой план. В Эф. 3:11 этот план назван Его вечным замыслом, Его вечным планом. Этот план был составлен не только в вечности, но и для вечности. С нашей, человеческой, точки зрения, существует вечность в прошлом и вечность в будущем. Божий план был составлен в вечности в прошлом, и он предназначен для вечности в будущем. Другими словами, в вечности в прошлом Бог нарисовал чертёж церкви, так же как Он нарисовал бы чертёж дома. Сейчас, во времени, Бог строит Свою церковь согласно этому чертежу. Это — период созидания. Завершение созидания произойдёт в Новом Иерусалиме. В вечности в будущем это строение будет завершено.

Небесный образец существовал в вечности в прошлом, а во времени Бог осуществляет Свою строительную работу. Прежде чем начать строить, Бог приготовил материалы. В Божьем строении есть два этапа: первый — это приготовление материалов; второй — это собственно строительная работа. Сначала готовятся материалы, затем Бог начинает строительство. Божье творение, в котором Он назвал несуществующее как существующее, связано с приготовлением материалов. То, что Он животворит мёртвых, связано с Его строительной работой. Поэтому Бог сначала явлен как Бог творения, а затем — как Бог воскресения. В такого Бога верил Авраам. Бог, в которого верил Авраам, — это Тот, кто называл несуществующее как существующее и кто животворил мёртвых. Называть несуществующее как существующее — это Божье творение, а животворить мёртвых — это Его строение. Во времени Бог сначала сотворил, а затем Он осуществил работу смерти и воскресения. Бог готовит материалы, а затем строит. (Смотри схему внизу.)

Поскольку мы сотворены Богом, все мы являемся материалами для построения церкви. Но если бы было только творение без воскресения, были бы материалы, но не было бы строения. Только когда материалы проходят через смерть и воскресение, может появиться Божье строение. Поэтому, до какой степени мы переживаем смерть и воскресение, до такой степени существует Божье строение. Если мы никогда не проходим через смерть и воскресение, мы останемся природными материалами, которые не были встроены в церковь как духовный дом. Чтобы мы были встроены в церковь как духовный дом, мы должны пройти через смерть и воскресение.

Человек, являющийся потомком Адама, не уверовавший в Господа, был сотворён Богом, но он ни в коей мере не является частью церкви. Он просто какой-то строительный материал. Если в какой-то момент он пройдёт через смерть и воскресение, несотворённый элемент Бога сольётся с его сотворённым элементом и он станет частью церкви. На основании этого принципа мы можем сделать вывод, что, хотя мы спасены, в нас остаётся много природных вещей, которые принадлежат Адаму, вещей, с которыми мы родились и которые не прошли через смерть и воскресение. Другими словами, эти природные вещи являются сырыми материалами, которые не были состроены. Мы будем состроены как церковь, только когда смерть и воскресение займут в нас больше места благодаря увеличению креста в нашем переживании и воскресения в нашем знании.

В вечности в прошлом Бог запланировал чертёж церкви, а в вечности в будущем Бог обретёт церковь как духовный дом. Во времени для исполнения Его вечного замысла Богу потребовалось сделать два шага: творение и искупление. Искупление включает в себя смерть и воскресение. Согласно буквальному значению слова искупление не включает в себя смерть и воскресение, но согласно духовному факту основные положения искупления — это смерть и воскресение. При сотворении Бог сотворил первое творение; в искуплении Бог совершил второе творение. В результате растления Сатаны первое творение стало тем, что Библия называет «старым творением»; благодаря Христову искуплению второе творение стало тем, что Библия называет «новым творением» (2 Кор. 5:17; Гал. 6:15).

Старое творение находится в Адаме, а новое творение находится в Христе. Старое творение в Адаме природное, а новое творение в Христе духовное. Когда природное станет духовным, Божье строение завершится. Старые небеса и старая земля — это вселенная в старом творении; новые небеса и новая земля — это вселенная в новом творении. Когда появятся новые небеса и новая земля, всё в старом творении станет новым. В тот момент всё природное станет духовным. Центром новой вселенной будет Новый Иерусалим. Новый Иерусалим — это вечное строение, которое Бог хочет построить в Своём вечном плане, и это окончательное проявление церкви. Итак, Божий план в отношении церкви существовал в вечности в прошлом, и он предназначен для вечности в будущем.