Коллектор библейской книги

III. ИЗОБРАЖЕНИЕ ЦАРСТВА

А. Израиль Божий победил Божьего врага

Теперь мы рассмотрим изображение царства в 18-й главе Исхода. Как мы уже отмечали, царство приходит после победы над Божьим врагом, Амаликом, который служит прообразом плоти (17:13-16). Новый Завет показывает, что царство приходит, когда Божьи избранные люди побеждают Божьего врага. Перед царством, показанным в 18-й главе, мы видим, что Божий враг внутри нас, прообразом которого служит Амалик, побеждён в 17-й главе.

Б. Язычники приходят прославить Бога и поклониться Ему

Кроме того, в Библии показано, что, когда приходит царство как результат победы над Божьим врагом, ищущие Бога язычники приходят поклониться Ему. Этих язычников олицетворяет Иофор (18:1, 5, 10-12). Иофор, тесть Моисея, был мадианским священником. Согласно Суд. 6:3, мадианитяне были близки к амаликитянам. Мадианитяне и амаликитяне были в какой-то степени перемешаны друг с другом. После того как амаликитяне были побеждены, некоторые из мадианитян пришли к Божьему народу очень благочестивым путём. Иофор был священником не идолов, а истинного Бога. Он славил Бога, поклонялся Богу и приносил жертвы Богу. Поэтому Иофор олицетворяет язычников, которые обращаются к Богу и становятся ищущими Бога в царстве.

В. Церковь участвует в царстве

Когда приходит царство, церковь участвует в нём. На самом деле церковь будет правящей властью в царстве. В 18-й главе церковь олицетворяет Сепфора, жена Моисея, которую он приобрёл в то время, когда его отвергал Израиль (2:13-22). Многие исследователи Библии понимают, что Сепфора — это прообраз языческой церкви, которую Христос приобрёл Себе в жёны в то время, когда Его отвергали дети Израиля. Даже сегодня евреи по-прежнему отвергают Христа. В течение периода отвержения Христос обретает языческую церковь, взятую из языческого мира, так же как Моисей взял себе языческую жену.

Итак, мы уже увидели в 18-й главе три основных момента: поражение врага, приход язычников для поклонения Богу и церковь, которую олицетворяет Сепфора. Все вместе они изображают царство. Кто-то не согласится с утверждением, что в 18-й главе Исхода изображено царство. Однако наше утверждение нельзя назвать преувеличением. Если бы Павел не сказал нам, что Пасха — это изображение Христа, кто посмел бы утверждать это? Апостол Павел был первым, кто иносказательно истолковал Исход, сказав, что Христос — это наша Пасха. Кроме того, манна и рассечённая скала — это тоже прообразы Христа, а вода из скалы — это прообраз Духа. Мы также отмечали, что в 17-й главе Амалик обозначает плоть, Моисей обозначает вознесённого Христа, ходатайствующего за нас, а Иисус Навин является прообразом обитающего в нас Духа, который сражается за нас. На основании всего этого следует сделать вывод, что Иофор и Сепфора в 18-й главе тоже являются прообразами. Можем ли мы сказать, что Иофор и Сепфора — это лишь исторические личности? Конечно же нет. Если мы так скажем, значит мы не признаём, что Исход — это книга картин. Как фараон олицетворяет Сатану, а Египет — мир, так Иофор обозначает язычников, а Сепфора — языческую церковь. Исходя из того принципа, что всё, о чём говорится в Исходе, — это предызображения, 18-я глава тоже не должна считаться исключением. Мы знаем, что 18-я глава изображает царство, потому что в ней показано, что после победы Божьего народа над врагом благочестивые язычники обратились к Божьему народу, чтобы прославить Бога, поклониться Ему и принести Ему жертву. Мы также видим, что языческая церковь сильна. Если все эти три вещи происходят одновременно, у нас есть царство Божье.

Мы можем применить картину в 18-й главе Исхода к нашему сегодняшнему состоянию. Будучи христианами, мы по своему опыту знаем, что, когда плоть побеждена, неверующие обращаются к нам. Очень хорошо, что все церкви активно благовествуют. Но если мы живём в плоти и не способны победить Амалика, мы можем много трудиться в благовестии, но при этом не многие неверующие обратятся. Но если мы сначала победим и покорим свою плоть, а затем пойдём к людям и будем им благовествовать, то Иофор придёт к нам. Это означает, что неверующие повернут на этот путь. Когда мы будем благовествовать живым Духом и посредством действующего креста, убивающего плоть, люди будут обращаться к нам, куда бы мы ни пошли. Кроме того, церковь, которую обозначает Сепфора, станет сильной. Таким образом, надлежащее благовествование должно быть царством. Согласно Мф. 24:14, благовестие царства должно быть проповедано по всей обитаемой земле.

Благовестие должно быть царством. Если мы будем жить в плоти, люди не будут обращаться к Богу благодаря нам, как бы мы ни старались осуществлять работу благовестия. Мы должны победить Амалика. Тогда Иофор, олицетворяющий язычников, обратится к Богу благодаря нам и церковь будет сильной.