Коллектор библейской книги

Г. Власть и порядок царства

В 18:13-27 изображены власть и порядок царства. Христос, которого обозначает Моисей, — это Глава власти, и под главенством Христа существует порядок власти.

Некоторые учителя Библии говорят, что то, что Иофор предложил Моисею, соответствовало человеческому способу организации. С. Скоуфилд говорит, что этот способ организации был отвергнут Богом в Числ. 11:11-17, 24-30. Но если мы внимательно изучим 18-ю главу Исхода, 1-ю главу Второзакония и 11-ю главу Чисел, мы увидим, что в этих отрывках Слова говорится о двух разных событиях и что более позднее событие не отменяет более раннего; напротив, оно его подкрепляет. В 11-й главе Чисел говорится о семидесяти старейшинах, но ни в 18-й главе Исхода, ни в 1-й главе Второзакония старейшины не упоминаются. В этих главах говорится о начальниках. Поскольку численность детей Израиля составляла по меньшей мере два миллиона, то начальников тысяч, сотен, пятидесяти и десятков было, судя по всему, несколько тысяч человек. Этих начальников нужно отличать от семидесяти старейшин.

Если мы сравним 18-ю главу Исхода и 1-ю главу Второзакония с 11-й главой Чисел, мы увидим, что в Числах говорится не о том, о чём говорится в Исходе и Второзаконии. В этих двух главах мы видим тяготу народа, бремя и распри. Но в 11-й главе Чисел описывается бунт народа против Бога. Из-за этого бунта Моисей жаловался Господу: «Не могу я один нести весь этот народ, ибо это слишком тяжело для меня» (Числ. 11:14). Тогда Господь велел Моисею собрать семьдесят человек из старейшин Израиля (ст. 16). Бунт в 11-й главе Чисел — это совсем не то же самое, что тягота, бремена и распри, о которых говорится в 18-й главе Исхода и 1-й главе Второзакония. Сделанное в этих главах Исхода и Второзакония предназначалось для поддержания порядка среди Божьих людей в Божьем царстве, а сделанное в 11-й главе Чисел предназначалось для того, чтобы позаботиться об отношениях между Божьим народом и Богом. Каждый день люди приходили к Моисею с сотнями проблем. Поэтому Иофор предложил Моисею назначить себе в помощь начальников тысяч, сотен, пятидесяти и десятков. В 18-й главе Исхода и 1-й главе Второзакония упоминаются относительно незначительные проблемы, но в 11-й главе Чисел рассматривается важность надлежащих отношений с Богом. Вот почему Дух Божий сошёл на семьдесят старейшин, которые стали пророками. Эти семьдесят старейшин не заменили начальников тысяч, сотен, пятидесяти и десятков.

Я объясняю это для того, чтобы мы увидели, что предложение Иофора было очень хорошим. Это изображение порядка под божественной властью в царстве Божьем. Оно помогает нам увидеть, что в Божьем царстве не должно быть беспорядка. Под главенством Христа, которого олицетворяет Моисей, всё находится в порядке. Под главенством Христа всё и все находятся в порядке.

Если в поместной церкви все вопросы — и серьёзные, и менее серьёзные — приносятся старейшинам, то такая церковь слабая. Она не является царством Божьим на практике. Если поместная церковь действительно будет царством Божьим, в ней будут не только старейшины, но и начальники. Мы увидели, что в картине в 18-й главе Исхода Сепфора олицетворяет церковь. Кого же тогда олицетворяют начальники? Начальники олицетворяют поддержание порядка. Как тогда не было необходимости со всеми вопросами приходить к Моисею, так в сегодняшней церкви нет необходимости со всеми вопросами приходить к старейшинам. В церковной жизни должны быть начальники, которые, находясь под главенством Христа, решают проблемы и поддерживают порядок.

Предположим, между двумя братьями возникла проблема. Если для этого нужно звать старейшин, то в этой церкви нет царства Божьего на практике. В ней явно не хватает жизни и власти. Даже если братьев и сестёр немного, среди них должен быть начальник, то есть кто-то, кто может напомнить остальным о Духе и кресте. С таким начальником проблема между братьями будет решена и порядок будет восстановлен. Присутствие начальников в церковной жизни является признаком царства. Это показывает, что у нас есть Христос, которого обозначает Моисей, как наш Глава и что мы находимся под Его главенством.

В этом сообщении мы снова и снова говорили о том, что 18-я глава Исхода представляет собой изображение царства. В этой главе мы видим четыре аспекта этой картины: Божий народ побеждает Амалика, плоть; благочестивые язычники приходят искать Бога; языческая церковь имеет силу; и поддерживается надлежащий порядок. Если мы сложим вместе эти четыре аспекта, мы получим Божье царство как итог наслаждения Божьим спасением и обеспечением.

В первых семнадцати главах Исхода Божий избранный народ наслаждался Божьим спасением и обеспечением. Теперь, в 18-й главе, мы видим итог этого наслаждения — царство как сферу, обстановку, в которой Божий народ может получить видение образца Божьего жилища и в соответствии с этим образцом построить скинию. Поскольку царство необходимо для построения Божьего жилища, Моисей по божественному вдохновению вставил событие из 1-й главы Второзакония между 17-й и 19-й главами Исхода, чтобы завершить картину Божьего полного спасения. На основании своего переживания мы можем засвидетельствовать, что, когда мы наслаждаемся Божьим спасением и обеспечением, мы приходим в Божье царство, где всё находится в порядке. Как мы славим Господа за это! Присутствие царства позволяет нам строить скинию как Божье жилище.