Коллектор библейской книги

КОВЧЕГ В ПОСЛАНИИ К ЕВРЕЯМ

Теперь нам нужно увидеть, что Послание к евреям является определением Ковчега. Если мы хотим знать Ковчег Свидетельства, нам нужно изучать Послание к евреям. В Евр. 1:3 о Христе говорится: «…который, будучи блеском Его славы и отпечатком Его сущности». Христос как блеск Божьей славы — это херувимы. Он Бог, и у Него есть золотая природа — источник херувимов, славы. Во 2-й главе Послания к евреям мы видим элемент дерева акации — человеческую природу Христа. Из стиха 14 мы видим, что Христос облёкся в человеческую природу из крови и плоти. В стихе 17 говорится: «Поэтому Он должен был во всём уподобиться Своим братьям, чтобы стать Ему милостивым и верным Первосвященником в том, что относится к Богу, для совершения умилостивления за грехи народа».

В Послании к евреям много говорится об искупающей крови. В Евр. 9:22 говорится, что «без пролития крови не бывает прощения». В стихе 12 говорится, что Христос «через Свою собственную кровь вошёл раз и навсегда в святое святых, обретя вечное искупление». Далее, в стихе 14, говорится: «Тем более кровь Христа, который через вечного Духа принёс Себя непорочного Богу, очистит нашу совесть от мёртвых дел для служения живому Богу».

В Евр. 9:5 Павел ясно говорит о крышке умилостивления на Ковчеге. В этом стихе говорится: «А над ним — херувимы славы, осенявшие место умилостивления». Каким богатым и всеобъемлющим является Христос, которого обозначает Ковчег! Мы никогда не исчерпаем всего, что содержится в этом определении Ковчега. Ковчег Свидетельства находился в Святом Святых; точно так же Христос, прообразом которого является этот Ковчег, теперь обитает в нашем духе.

ПРЕСТОЛ БЛАГОДАТИ В НАШЕМ ДУХЕ

Большинство христиан имеют чрезвычайно поверхностное понимание Ковчега. Большинство учителей Библии толкуют повествование о Ковчеге исключительно с доктринальной точки зрения. Они не делают акцента на том, какое место занимает Ковчег в переживании христианина. Вы когда-нибудь слышали, чтобы кто-то из учителей Библии говорил, что Ковчег — это обитающий в нашем духе Христос? Многие верующие даже не знают о человеческом духе. Они считают, что дух и душа — это синонимы. Даже многие учителя Библии придерживаются дихотомии — доктрины о том, что человек создан из двух частей, то есть из тела и души, а не трихотомии — истины о том, что человек состоит из трёх частей, то есть из духа, души и тела. Те христиане, которые делают акцент на внутренней жизни, подчёркивают, что человек создан из трёх частей и что дух и душа — это не одно и то же. Если мы не осознаем, что у нас есть человеческий дух, мы не сможем увидеть, что Ковчег в Святом Святых является прообразом Христа, обитающего в нашем духе.

Нам нужно рассмотреть этот вопрос с практической точки зрения, опираясь на наши переживания. Где вы общаетесь с Богом? Разве вы отправляетесь на небеса, чтобы пообщаться с Ним? Разумеется, нет. В Евр. 4:16 содержится призыв приступать к престолу благодати. Но когда вы, согласно этому стиху, приступаете к престолу благодати, куда вы приходите? Разве вы не приходите к своему возрождённому человеческому духу? С практической точки зрения престол благодати сейчас находится в нашем духе. Если мы не будем знать Христа как Ковчег в нашем духе, мы не будем знать, как приступить к престолу благодати.

Когда мы говорим, что престол благодати находится в нашем духе, мы говорим с точки зрения практики и переживания. Это не просто доктрина. Всякий раз, когда мы молимся, поворачиваясь к духу, мы касаемся престола благодати. Что такое престол благодати? Это — всеобъемлющий Христос, прообразом которого является Ковчег и, в частности, высшая часть всеобъемлющего Христа — крышка заглаживания.

КРОВЬ И ХЕРУВИМЫ

С крышкой Ковчега связаны два важных символа: кровь и херувимы. Кровь обозначает искупление, совершённое Христом в Его человечестве, а херувимы обозначают славу божественности Христа. На этой крышке, на этом месте умилостивления, на котором находятся херувимы славы и которое окроплено искупающей кровью, Бог и мы можем встречаться друг с другом. На этой крышке мы и Бог можем общаться друг с другом. Кроме того, в этом месте мы можем слышать слово от Бога и получать видение, откровение и наставление, которые будут руководить нашей повседневной жизнью.

РУКОВОДСТВОВАТЬСЯ ВИДЕНИЕМ

В своём ежедневном хождении мы, христиане, не должны руководствоваться этикой, нравственностью, благочестием, набожностью или религией. В своей повседневной жизни мы даже не должны руководствоваться одними Писаниями. Чем же мы должны руководствоваться в своей повседневной жизни? Мы должны руководствоваться видением, которое мы видим, когда встречаемся с Христом на крышке Ковчега. В Прит. 29:18 говорится, что без видения народ необуздан (букв.). Это показывает, что именно видение руководит нами, сдерживает нас. Где мы получаем это видение? Мы получаем его, когда встречаемся с Богом на высшей части Христа, на крышке заглаживания. Как же это важно и как же это глубоко!

Каждый день мы можем входить в Святое Святых новым и живым путём, который открыла кровь Иисуса, пролитая в Его человечестве. Когда мы входим в Святое Святых, мы встречаемся со всеобъемлющим Христом. Стоя на искупающей крови, мы можем встречаться с Богом и иметь общение с Ним посреди сияющей славы Христа. Тогда мы будем наполнены Богом и получим откровение, видение, наставление и руководство. Затем нам нужно ходить согласно этому наполнению и руководству. Так вы будете подлинным христианином, а не набожным, этическим, нравственным или религиозным христианином.

Христианин, который получает Божье переливание в Святом Святых и ходит согласно ему, является христианином в самом замечательном смысле этого слова. Чтобы быть такими христианами, нам нужно отвернуться от набожности, благочестия, религии, нравственности и этики и полностью повернуться к Христу. Из-за недостатка в понимании некоторые противятся тому, что мы говорим. Их противление изобличает их жалкое состояние и показывает, что они не смотрят в глубины Божьего Слова. По Своей милости Бог открыл нам многие вещи, и мы верим, что Он хочет открыть нам ещё больше.

Кроме того, мы верим, что мы находимся на последнем этапе восстановления, окончательного движения Бога на земле. Ситуация в мире достигла конечной точки. Окончательное восстановление Господа — это восстановление Христа и церкви. Это восстановление всеобъемлющего Христа, прообразом которого служит Ковчег. Однако мы не должны забывать, что размеры Ковчега представляют собой половину от полной меры. Это показывает, что так же как жена является второй половиной по отношению к мужу, так и Христос, прообразом которого является Ковчег, имеет вторую половину — церковь. Христос — это Жених, а церковь будет Его невестой. Вместе Жених и невеста составляют полное свидетельство. Поэтому в Своём сегодняшнем восстановлении Господь делает акцент не только на Христе, но и на Христе и церкви — великой тайне. Слава Господу за то, что мы находимся в Его восстановлении! Благодаря Своему окончательному восстановлению Господь положит конец этому веку и принесёт век царства.