Коллектор библейской книги

3. Находились рядом с рамкой как крепления для шестов, чтобы носить стол

Из стиха 27 мы видим, что кольца находились рядом с рамкой как крепления для шестов, чтобы носить стол. Это означает, что и связывание, и движение опираются на соединение и укрепление. Как мы уже увидели, рамка предназначалась для соединения и укрепления, а кольца — для связывания и движения. То, что кольца были рядом с рамкой, показывает, что связывание и движение опираются на соединение и укрепление. Если среди нас нет соединения и укрепления, то не может быть и никакого связывания и движения. Если мы не будем соединены друг с другом, у нас не будет укрепления. Тогда будет невозможно связывание и движение. Но поскольку у нас есть соединение и укрепление, то у нас есть и связывание, и движение. Как важно, что золотые кольца были помещены рядом с соединяющей и укрепляющей рамкой!

К. Два шеста из дерева акации

В стихе 28 говорится о шестах: «Сделай шесты из дерева акации, и обложи их золотом, и пусть посредством их носят стол». Повторим ещё раз: дерево акация обозначает человечество Христа. Шесты, сделанные из дерева акации, означают, что человечество Христа является крепостью для движения. То, что эти шесты были обложены золотом, означает, что божественность Христа является выражением движения стола. Дерево акация — это крепость, а золото — это выражение Бога в Его движении. Кроме того, шесты, сделанные из дерева акации и обложенные золотом, означают, что движение Христа как нашего жизненного снабжения осуществляется посредством Его двух природ, слитых воедино.

Л. Блюда, кружки, кувшины и жертвенные чаши

В стихе 29 говорится: «И сделай его блюда, и его кружки, и его кувшины, и его чаши, посредством которых выливаются возлияния; из чистого золота сделай их». На блюда выкладывали хлеб. Когда вы подаёте на стол, вы кладёте пищу на блюда. По тому же принципу на блюда выкладывали хлеб.

В кружках находился ладан. Ладаном, который обозначает воскресение Христа, поливали выложенный на столе хлеб Присутствия. Этот жидкий ладан держали в кружках. Из кувшинов и чаш выливали возлияния.

Все эти принадлежности были сделаны из чистого золота. Это означает, что божественная природа Христа — это то средство, при помощи которого мы причащаемся Христа как своего жизненного снабжения и своего приношения Богу.

Если мы обратимся к своему христианскому переживанию, мы увидим, что толкование всех подробностей, связанных со столом, в точности соответствует этому переживанию. Слава Господу за то, что Он Божий Ковчег и наш стол! Он — воплощение Божьего свидетельства, а также пир для нашего наслаждения. В Нём как Ковчеге находится закон, а на Нём — херувимы. На Нём как столе выложен хлеб Присутствия. Если мы останемся в скинии, чтобы служить Богу, мы будем наслаждаться Христом как такой долей.

II. ХЛЕБ ПРИСУТСТВИЯ ОБОЗНАЧАЕТ ХРИСТА КАК ПИЩУ ДЛЯ БОЖЬИХ СВЯЩЕННИКОВ

А. Хлеб Присутствия, хлеб Лица

В Исх. 25:30 говорится: «И клади на стол хлеб Присутствия передо Мной всегда». В Библии короля Якова и в других переводах Библии вместо выражения «хлеб Присутствия» употребляется выражение «представленный хлеб». В Ветхом Завете хлеб на столе в Святилище имеет два наименования: в Исходе он назван хлебом Присутствия, а в 1 Пар. 9:32 он назван хлебом раскладывания (букв.). В обоих случаях в Библии короля Якова употребляется выражение «представленный хлеб». Это выражение очень близко по значению к выражению «хлеб раскладывания». Когда хлеб раскладывали определённым образом, хлеб был представлен, выставлен для обозрения. Однако выражение «представленный хлеб» не передаёт мысли о том, что этот хлеб связан с присутствием Бога. Этот хлеб предназначен не только для того, чтобы его выставлять на обозрение или раскладывать; этот хлеб также является хлебом Присутствия.

Выражение «хлеб Присутствия» действительно необычно. В своей повседневной речи мы не употребляем это выражение, поскольку оно не является частью нашей культуры. Люди, как правило, не говорят о пище Божьего присутствия. Но именно таково значение выражения «хлеб Присутствия». Оно указывает на пищу Божьего присутствия. На самом деле еврейское слово здесь означает «лицо». Следовательно, в стихе 30 говорится о хлебе-присутствии, хлебе-лице. Когда у вас есть этот хлеб, у вас есть Божье присутствие, Божье лицо. Кроме того, когда вы едите этот хлеб, вы едите Божье присутствие, Божье лицо. Поэтому хлеб предназначен не просто для того, чтобы его представлять или выставлять для обозрения.

Как мы уже отмечали, стол хлеба Присутствия находился недалеко от Ковчега Свидетельства. Стол находился перед Богом, в Его присутствии.

Чтобы понять значение хлеба Присутствия, представьте себе мать, с удовольствием готовящую любимое кушанье для своего сына. Возможно, матери уже семьдесят лет, а её сыну — пятьдесят, но она по-прежнему любит его, и ей нравится готовить для него. Представьте, что сын навещает её после многолетнего отсутствия. Престарелая мать готовит сыну кушанье, которое она когда-то готовила ему и которое особенно нравилось ему в юности. Мать помнит, что её возлюбленному сыну очень нравилось конкретное блюдо. Поэтому она готовит его для него и подаёт ему. Когда сын ест приготовленную для него пищу, мать не спускает с него глаз. Он наслаждается этим кушаньем в присутствии своей матери. Поэтому эта пища является пищей присутствия его матери, пищей её лица. В каком-то смысле это кушанье является самим присутствием его матери. Когда он ест эту пищу, он ест присутствие своей матери. Когда он ест эту пищу перед своей матерью, она становится пищей присутствия его матери. Точно так же хлеб на столе в Святилище является хлебом Божьего присутствия.

Этот хлеб сильно отличается от манны. Манну можно было собирать и есть вдали от Божьего лица. Мы уже говорили, что христиане, где бы они ни находились, могут есть манну и не иметь при этом Божьего присутствия. Если мы обратимся к своему христианскому переживанию в прошлом, мы сможем подтвердить это. Разве вы не переживали манну много лет назад ещё до того, как вы пришли в церковную жизнь в Господнем восстановлении? Но наслаждались ли вы в то время Божьим присутствием? Теперь посреди состроенных святых у нас есть доля Христа с Божьим присутствием. Мы не можем в полной мере выразить это словами, но, если у нас было такое переживание, мы сможем понять, о чём идёт речь. Слава Господу за хлеб божественного присутствия, хлеб Божьего лица! В церковной жизни мы пируем Божьим лицом.

Хлеб-присутствие, хлеб-лицо, обозначает Христа как пищу Божьих священников. Этой пищей они должны были наслаждаться в Божьем присутствии, и она должна была приводить их в Божье присутствие. Мы знаем из переживания, что, когда мы наслаждаемся Христом как такой долей, это наслаждение приводит нас в присутствие Бога. Фактически мы наслаждаемся Христом как нашим жизненным снабжением в Божьем присутствии.