ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ИСХОДА

СООБЩЕНИЕ ДЕВЯНОСТО ВТОРОЕ

СВЕТИЛЬНИК

(1)

Тексты Писания: Исх. 25:31-40

В этом сообщении мы переходим к светильнику. Золотой светильник можно считать самым таинственным из всех предметов в скинии.

I. ВЫРАЖЕНИЕ ТРИЕДИНОГО БОГА

Светильник обозначает выражение Триединого Бога. Одного этого достаточно для того, чтобы мы осознали, насколько таинственным является светильник. Ничто во вселенной не является более таинственным, чем Триединый Бог. Он также является самым загадочным аспектом божественного откровения в Библии. На протяжении столетий откровение о Триедином Боге в Писаниях оставалось загадкой для читателей Библии. Даже сегодня у нас нет полного понимания Триединого Бога. Однако нам очень поможет видение того, что светильник является выражением Триединого Бога.

На протяжении столетий своей истории еврейский народ дорожил светильником. Но ни один из раввинов никогда не сказал бы, что светильник обозначает выражение Триединого Бога. Я даже не знаю ни одного христианина, у которого есть такое понимание. Фактически это понимание светильника является истиной, которая была недавно восстановлена Господом в Его восстановлении. Много лет тому назад мы ничего не говорили о том, что светильник обозначает выражение Триединого Бога, но несколько лет назад мы начали видеть, что в Библии светильник является выражением Триединого Бога.

Рассматривая золотой светильник, нам нужно помнить о том, что Библия — это единое целое. Поэтому мы не должны отделять повествование в 25:31-40 от остальной части Слова и пренебрегать другими книгами Библии. Светильник упоминается не только в Исходе, но и в 3-й Книге царств, в Книге пророка Захарии и в Откровении. Согласно 1-й главе Откровения, светильник — это церковь. Кроме того, семь лампад — это Дух. Как это таинственно! Божественное откровение завершается тем, что светильник в 25-й главе Исхода становится церковью, а семь лампад становятся Духом Божьим. Отсюда мы видим, что со светильником связано очень многое, поскольку светильник связан и с церковью, и с Духом Божьим. В Откровении также делается акцент на церкви и на Духе. В Отк. 22:17 даже есть такие слова: «Дух и невеста говорят…» Здесь мы видим, что Дух и церковь стали едины в своём говорении.

В последнем столетии некоторые учителя подчёркивали значение прообразов в Ветхом Завете. В отношении светильника эти учителя говорили главным образом о том, что светильник — это прообраз Христа как света мира. Всё это правильно и хорошо; однако этого недостаточно. Эти учителя Слова не увидели, что светильник — это выражение Триединого Бога, что в конечном итоге светильник становится церковью и что семь лампад светильника — это семь Духов Божьих.

А. Субстанция

Размышляя над субстанцией, подставкой и лампадами светильника, мы видим, что светильник действительно является выражением Триединого Бога. Согласно 25:31, светильник был из чистого золота. Таким образом, золото — это субстанция, элемент, всего светильника. Как прообраз, золото обозначает божественную природу, природу Бога Отца. Если мы задумаемся над этой субстанцией, элементом, светильника, мы увидим, что она обозначает божественную природу. Таким образом, мы видим Бога Отца — Того, чья природа составляет саму субстанцию светильника. Золотой светильник существует в природе Бога Отца.

Б. Подставка

Бог Отец невидимый и абстрактный. Бог Сын является воплощением этого невидимого Отца. Подставка имеет определённую форму, которая обозначает Бога Сына как воплощение Бога Отца. Эта конкретная форма светильника является воплощением золота. Согласно Новому Завету, Бог Отец воплощён в Боге Сыне. В светильнике мы видим субстанцию, обозначающую Отца, и конкретную форму, обозначающую Сына.