ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ИСХОДА

СООБЩЕНИЕ ДЕВЯНОСТО ТРЕТЬЕ

СВЕТИЛЬНИК

(2)

Тексты Писания: Исх. 25:31-40; 40:4, 24-25

Прежде чем мы начнём рассматривать подробности, связанные со светильником, будет полезно увидеть светильник в целом. В Исх. 25:31-32 говорится: «И сделай светильник из чистого золота. Светильник с его основанием и его стволом пусть будет сделан чеканным; его чашечки, его подчашия и его почки пусть будут одним целым с ним. И пусть шесть ветвей выходят из его боков: три ветви светильника из одного его бока и три ветви светильника из другого его бока». Светильник состоял из основания, ствола и трёх пар ветвей. С обеих сторон светильника было по три ветви. Под каждой парой ветвей имелось подчашие, которое крепило обе ветви к стволу. На каждой ветке было по три чашечки, подобных по форме цветкам миндаля, с подчашиями и почками. Мы уже увидели, что каждая чашечка состояла из двух частей: нижней части, подчашия, представлявшего собой зелёную нижнюю часть цветка, состоящую из листочков, и верхней части — лепестков, которые собственно и образовывали цветущую почку. Нижняя часть называлась «подчашием», а верхняя часть — «почкой». Весь цветок вместе с подчашием и цветущей почкой представлял собой чашечку, сделанную в форме цветка миндаля.

Размышляя над светильником в целом, мы увидим, что на нём было двадцать пять подчаший. Три подчашия на каждой ветви, три для крепления каждой пары ветвей и четыре на стволе светильника, что в сумме составляло двадцать пять. Поскольку три подчашия, крепившие каждую пару ветвей, не имели цветков, у светильника было всего двадцать два цветка. Божественная мысль здесь состоит в том, что на самом деле светильник — это дерево с подчашиями и цветками.

Если мы увидим весь светильник в целом, мы поймём, что он действительно похож на дерево. Более того, описание светильника наводит на мысль о росте. В этих стихах говорится о ветвях, почках и цветках миндаля. Цветение указывает на рост. Поэтому нам нужно глубоко осознать, что светильник — это растущее дерево.

Будучи деревом, светильник имеет некоторые характерные черты. Во-первых, светильник — это золотое дерево. Золото обозначает Божью природу. Как мы уже отмечали в предыдущем сообщении, золотой светильник — это выражение Триединого Бога. Триединый Бог — это живое дерево, которое растёт, пускает почки и цветёт.

Как мы уже увидели, у этого золотого дерева много цветков миндаля. Как прообраз, миндаль обозначает жизнь воскресения. Жезл Аарона, который пустил почки и произвёл миндаль, обозначает жизнь воскресения. Следовательно, цветки миндаля на светильнике показывают, что это дерево находится в воскресении. Воскресение — это жизнь, которая побеждает смерть и которой смерть не может нанести никакого вреда и ущерба. Смерть бессильна что-либо сделать с жизнью воскресения. Смерть может нанести различный вред другим видам жизни: растительной, животной или человеческой. Единственный вид жизни, которой смерть не может причинить вред, — это жизнь воскресения. Воскресение — это жизнь, которая проходит через смерть и которую смерть не способна удержать. Согласно полному откровению Писаний, этой жизнью воскресения является Сам Бог.

Светильник, разумеется, даёт свет. Однако в первую очередь светильник означает не свет, а жизнь. Свет находится в верхней части светильника, но под этим сияющим светом расположены цветки. Светильник — это нечто растущее. Подчашие под каждой парой ветвей указывает на рост жизни. Эти ветви производятся ростом жизни. Следовательно, мы видим, что светильник связан с разветвлением жизни, которое происходит под сиянием света. Жизнь своим ростом производит свет и цветёт светом. Это означает, что свет — это фактически цветение жизни. Когда мы растём и цветём, свет сияет. Наше цветение — это наше сияние. Мы растём за счёт жизни, и мы цветём, производя свет.

Мы уже увидели, что светильник связан с божественной природой, воскресением, жизнью и светом. Семь лампад светильника (ст. 37) обозначают Духа. Таким образом, у светильника есть пять важных аспектов: божественная природа, воскресение, жизнь, Дух и свет. Откровение в Библии, особенно в Новом Завете, соответствует светильнику в этих пяти аспектах — аспектах божественной природы, воскресения, жизни, Духа и света.

Теперь нам нужно увидеть, что, будучи верующими в Христа, мы являемся частью этого удивительного дерева. Осознавая себя частью этого золотого дерева, я становлюсь вне себя от радости. Слава Господу за то, что мы части этого дерева, которое находится в воскресении и имеет божественную природу, жизнь, Духа и сияющий свет!

Светильник в 25-й главе Исхода обозначает Триединого Бога, воплощённого в Христе. Светильник в 4-й главе Книги пророка Захарии обозначает Триединого Бога, выраженного в Духе. Наконец, в Откровении мы видим воспроизведённый и умноженный светильник. И в 25-й главе Исхода, и в 4-й главе Книги пророка Захарии мы видим только один светильник, но в 1-й главе Откровения мы видим, что их семь. Один светильник был воспроизведён и стал семью светильниками. Эти семь светильников являются церковью. Поскольку светильник стал церковью и поскольку все мы являемся частями церкви, у нас есть основание говорить, что мы части светильника. Я могу смело засвидетельствовать, что я часть светильника. Я надеюсь, что все святые смогут провозгласить этот чудесный факт. Разве у вас нет божественной природы? Разве у вас нет воскресения, жизни, Духа и сияющего света? Всё это есть у нас как истинных верующих в Христа.

Мы уже увидели, что светильник — это дерево. Это не какой-то предмет, не имеющий ни света, ни жизни. Светильник живой, органический и полный жизни. Это — светильник-дерево, светильник, который растёт подобно дереву. Это живое дерево растёт, разветвляется, пускает почки и цветёт.

Как мы уже отмечали, цветение — это сияние света. Таким образом, свет — это цветение жизни. На самом деле свет — это жизнь. В Ин. 1:1 и 4 говорится: «В начале было Слово… и Слово было Бог… В Нём была жизнь, и жизнь была светом людей». Это — сияние Христа, воплощения Триединого Бога, как света жизни.

То, что светильник является золотым, означает, что, как воплощение Бога, Христос является исключительно божественным. Однако у светильника есть два аспекта, указывающие на человечество Христа. Во-первых, на центральном стволе светильника расположено четыре цветка, тогда как каждая ветвь имеет только три цветка. В Библии число четыре — это не два плюс два, а три плюс один или один плюс три. Число три обозначает и Триединого Бога, и воскресение. На самом деле, как мы уже говорили, Триединый Бог и есть воскресение. Поэтому, согласно Библии, число три обозначает Триединого Бога в воскресении. Число четыре в Библии обозначает тварей. Например, есть четыре живых существа и четыре ветра. Итак, число четыре обозначает творение.

Как Бог, Христос является Творцом. Но как человек, Он является тварью. Некоторые христиане запротестуют, если вы скажете им, что Христос — это и Творец, и тварь. Но в Библии совершенно определённо говорится, что Христос облёкся в человеческую природу, что у Него было тело из плоти, крови и костей. Разве это не части твари? Кроме того, в Кол. 1:15 говорится, что Христос — это Первородный всего творения. В светильнике мы видим не только Триединого Бога, но и тварь, обозначенную числом четыре. Это первый аспект светильника, указывающий на человечество Христа.

Второй аспект светильника, связанный с человечеством Христа, — это фитиль. Фитиль был сделан из волокон, главным образом хлопковых. Когда на светильнике зажигали лампады, фитиль горел за счёт масла. Каждое утро священники должны были поправлять лампады, то есть подрезать обуглившийся, обгоревший фитиль. В Исх. 25:38 говорится о щипцах и лотках, с помощью которых удаляли нагар. Щипцами подрезали фитиль, а в лотки клали его обгоревшие части. Каждое утро священник, поправляя лампады, обрезал обуглившийся фитиль и добавлял свежего масла. Такова была работа священников по уходу за светильником.

Фитиль был единственной частью светильника, которая не была сделана из золота. Следовательно, фитиль обозначает не божественность, а человечество. Кроме того, то, что фитиль обугливался, показывает, что светильник обозначает не только Самого Христа, но и нас. Человечество Христа не могло произвести обуглившийся фитиль. Только наше человечество может сгорать и обугливаться. Христа, разумеется, не нужно было обрезать при помощи щипцов, работать над Ним. Читая четыре Евангелия, мы понимаем, что Христос ни разу не нуждался в снятии нагара, потому что в Его человеческом житии не было обуглившегося фитиля. Однако мы легко обугливаемся, и с нас необходимо каждый день снимать нагар.

Утреннее оживление — это очень хорошее время, в которое мы можем переживать, как Господь подрезает наш фитиль, снимает с него нагар. Я могу засвидетельствовать, что это происходит, когда я исповедуюсь Господу и прошу Его простить все мои изъяны, ошибки, слабости и проступки. Посмотрите на то, что с вами происходит каждый день, и вы увидите, что фитиль постоянно обугливается и с него нужно снимать нагар. По сравнению с человечеством Христа наше человечество очень низкое. Его человечество никогда не производит нагара, но наше человечество каждый день производит нагар и нуждается в ежедневном подрезании. Итак, в переживании нам нужны щипцы для снятия нагара и лотки.

Вы, наверное, хотите узнать, кто совершает эту работу по подрезанию, по снятию нагара. Часто Сам Христос снимает с нас нагар во время утреннего общения с Ним. В другой раз Он может воспользоваться для этого старейшиной или кем-то из святых. Кроме того, служители Слова тоже снимают нагар со святых и подрезают их. Если вы как христианин будете расти и достигать зрелости в Господе, вы будете неосознанно снимать нагар с людей при общении с ними. Некоторые говорили мне, что по ходу общения я снимал с них нагар. Разумеется, я не собирался никого подрезать специально. Это происходило неосознанно и ненамеренно. Например, один брат признался, что сказанное мной во время общения помогло ему решить проблему со своей женой. Он сказал, что это подрезание, это снятие нагара, было очень полезно для него.

Сегодня многие христиане не сияют, потому что у них длинный обуглившийся фитиль. Вместо того чтобы сиять, этот обуглившийся фитиль дымит. У некоторых этот фитиль чуть ли не полметра! Чтобы наше сияние было надлежащим и полноценным, с нас необходимо снимать нагар.