ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ИСХОДА

СООБЩЕНИЕ ДЕВЯНОСТО ЧЕТВЁРТОЕ

СВЕТИЛЬНИК

(3)

РАСТЁТ, РАЗВЕТВЛЯЕТСЯ, ПУСКАЕТ ПОЧКИ И ЦВЕТЁТ, ЧТОБЫ ПРОИЗВОДИТЬ СИЯНИЕ СВЕТА

Тексты Писания: Исх. 25:31-40; 40:4, 24-25

Рассматривая различные аспекты, связанные со скинией, мы уделим больше внимания аспекту переживания, чем аспекту доктрины. В прошлом было написано много книг о предметах обстановки скинии. По большей части эти книги сосредоточены на доктрине. Чтение этих толкований скинии не приносит пользы в том, что касается переживания. За многие годы я усвоил, что эти прообразы предназначены не только для доктринального изучения, но и для переживания. Более того, это переживание должно быть не христианским переживанием в общем, а переживанием Христа.

Название этого сообщения — «Светильник: растёт, разветвляется, пускает почки и цветёт, чтобы производить сияние света». Здесь мы видим шесть аспектов: рост, разветвление, появление почек, цветение, сияние и свет. Чтобы производить сияние света, мы должны сначала расти, пускать ветви, пускать почки и цвести. Только когда мы достигнем последнего этапа — этапа цветения, мы сможем сиять, поскольку сияние осуществляется посредством цветения. Мы цветём, чтобы сиять. В результате этого сияния появляется свет.

Светильник изображает Христа. Однако Христос, которого изображает светильник, — это не простой, а всеобъемлющий Христос. Можно даже сказать, что это сложный Христос в хорошем смысле этого слова. Такого Христа и изображает светильник с одним стволом, шестью ветвями и семью лампадами.

В предыдущем сообщении мы отмечали, что светильник — это на самом деле дерево; следовательно, это светильник-дерево. На этом золотом дереве мы видим подчашия, почки и цветки. Только что-то органическое и живое может пускать почки и цвести. Поэтому, рассматривая светильник с его ветвями, подчашиями, почками и цветками, мы убеждаемся, что этот золотой светильник является деревом.

В стихе 35 написано нечто очень необычное: «И подчашие под двумя ветвями одним целым с ним, и подчашие под двумя ветвями одним целым с ним, и подчашие под двумя ветвями одним целым с ним для шести ветвей, выходящих из светильника». Повторяющиеся в этом стихе слова о подчашиях и ветвях указывают на рост. Следовательно, центральный ствол светильника — это нечто живое и растущее. По мере того как ствол растёт, ветви тоже растут. Сначала вырастает первая пара ветвей в нижней части ствола. Затем, по мере того как ствол продолжает расти, вырастают ещё две пары ветвей: одна пара в средней части ствола, а другая пара в его верхней части. Кроме того, на всех ветвях появляются подчашия, почки и цветки. В конечном итоге при достижении полноты роста мы видим появление почек и цветение, в результате которого появляются цветки. Почки производят лепестки, а лепестки являются частью цветка. Сначала мы видим рост, затем появление почек и наконец цветение. Это цветение производит сияние света. Поэтому в этом сообщении мы будем говорить о росте, появлении ветвей, появлении почек и цветении для произведения сияния света. Рост подразумевает появление ветвей. Сияние света — это результат четырёх этапов: роста, появления ветвей, появления почек и цветения.

На светильнике было в общей сложности двадцать пять подчаший. Три подчашия под парами ветвей (по одному под каждой парой), три подчашия на каждой из шести ветвей и четыре подчашия в верхней части ствола, что в сумме составляет двадцать пять подчаший. Число двадцать пять — это пять, умноженное на пять. В Библии число пять обозначает ответственность. Наглядным примером этого может служить наша рука с пятью пальцами. Число пять в Библии — это не два плюс три, а четыре плюс один. Число четыре обозначает тварь, творение, а число один обозначает Бога Творца. То, что пять — это число ответственности, также следует из того, что десять дев были поделены на две группы по пять: пять мудрых и пять неразумных, а Десять Заповедей были написаны на двух каменных скрижалях по пять заповедей на каждой. В двадцати пяти подчашиях мы видим число ответственности пять раз.

Подчаший было двадцать пять, но почек только двадцать две, поскольку подчашия, удерживающие три пары ветвей, не имели почек. То, что подчаший для ответственности двадцать пять, а почек для цветения и сияния только двадцать две, показывает, что для светильника ответственность за рост важнее, чем почки, цветки и сияние. Отсюда следует, что рост — это основа. Это показывает, что нам нужно больше роста; более того, наш рост должен увеличиться в двадцать пять раз.