Коллектор библейской книги

XXI. В СВЯТИЛИЩЕ СВЕТИЛЬНИК НАХОДИЛСЯ НАПРОТИВ СТОЛА ХЛЕБА ПРИСУТСТВИЯ ВОЗЛЕ КОВЧЕГА

Светильник находился в Святилище напротив стола хлеба Присутствия и возле Ковчега. Стол даёт снабжение жизни, а светильник даёт сияние жизни. Такое расположение светильника по отношению к столу и Ковчегу показывает, что в церкви свет истины и снабжение жизни должны соответствовать друг другу и уравновешивать друг друга для несения Христа как Божьего свидетельства.

XXII. ПРИ ИЗГОТОВЛЕНИИ И УСТАНОВЛЕНИИ ПРЕДМЕТОВ ОБСТАНОВКИ СКИНИИ ПОСЛЕ СВЕТИЛЬНИКА ШЁЛ ЖЕРТВЕННИК КУРЕНИЯ

При изготовлении и установлении предметов обстановки скинии после светильника шёл жертвенник курения (Исх. 37:23-25; 40:24-27). Согласно 37-й главе, жертвенник курения был изготовлен после светильника. Согласно 40-й главе, жертвенник курения был установлен после светильника. Это означает, что сияние Христа в воскресении как божественного света приводит нас к соприкосновению с Богом в сладком аромате молитвы. В переживании мы переходим от стола к светильнику и от светильника к жертвеннику курения. Сияние Христа как божественного света в воскресении естественно ведёт нас к молитве. Всякий раз, когда Христос озаряет нас, мы естественно приходим к молитве, чтобы соприкоснуться с Богом.

XXIII. ТРИ «СЛОЯ» РАЗЛИЧНЫХ ВИДОВ СВЕТА В СКИНИИ

A. На внешнем дворе

В скинии было три «слоя» различных видов света. Во-первых, на внешнем дворе был природный свет. Внешний двор не был закрытым. Свет на нём был светом солнца днём и светом луны и звёзд ночью. Следовательно, этот свет был природным. Поскольку сегодня многие христиане находятся на внешнем дворе, свет, который у них есть, является природным.

Б. В Святилище

Свет в Святилище был светом светильника. Этот свет обозначает сияние Христа в воскресении и в Духе. В этом свете нет никаких человеческих мыслей, представлений и точек зрения. Мы не должны что-либо делать согласно природному свету. Многие христиане всё ещё смотрят на вещи в соответствии со своей природной философией, культурой, прошлым, образованием и точкой зрения. В Господнем восстановлении мы должны смотреть на вещи по-другому. Нам нужно переживать сияние светильника в Святилище. Только когда Христос озарит нас, мы сможем оставить свои природные мысли, представления и точки зрения.

В. В Святом Святых

Свет в Святом Святых — это свет Божьей славы шехины. Следовательно, свет в Святом Святых — это самый внутренний свет. Природный свет на внешнем дворе — это внешний свет, свет светильника в Святилище — это внутренний свет, а свет Божьей славы шехины в Святом Святых — это самый внутренний свет; это — Божья слава, являющаяся на Христе как крышке заглаживания. Таким образом, Божья слава — это наш самый внутренний свет.

XXIV. СВЕТИЛЬНИК СТАНОВИТСЯ ЦЕРКОВЬЮ, КОТОРАЯ НЕСЁТ СВИДЕТЕЛЬСТВО ИИСУСА, И СЕМЬЮ ЛАМПАДАМИ, КОТОРЫЕ СТАНОВЯТСЯ СЕМЬЮ ДУХАМИ БОЖЬИМИ ДЛЯ ВЫРАЖЕНИЯ ТРИЕДИНОГО БОГА

Согласно Отк. 1:20, 4:5 и 5:6, светильник в конечном итоге становится церковью, которая несёт свидетельство Иисуса, и семью лампадами, которые становятся семью Духами Божьими для выражения Триединого Бога. Один светильник в 25-й главе Исхода воспроизводится как семь светильников в 1-й главе Откровения. Сегодня церкви — это светильники, несущие свидетельство Иисуса, а семь Духов Божьих — это семь лампад, выражающих Триединого Бога. В Господнем восстановлении мы надеемся, что каждый святой будет жить сияющей жизнью и каждая поместная церковь будет светильником, несущим свидетельство Иисуса. Тогда у нас будет Святой Дух как семь Духов, семикратно усиленный Дух, выражающий Триединого Бога среди всех церквей в Господнем восстановлении.