Коллектор библейской книги

Б. Подчашия, внешние зелёные части цветков, состоящие из листочков, содержат расцветающие почки

Подчашия, внешние зелёные части цветков, состоящие из листочков и содержащие расцветающие почки, обозначают поддерживающую силу жизни воскресения, на которую можно опереться. Мы можем понять это только благодаря опыту взаимоотношений с Господом. Сиять божественным светом — значит цвести. Но этому цветению нужно вместилище, на которое оно могло бы опираться и которое поддерживало бы его. Из переживания мы знаем, что, для того чтобы сиять божественным светом, мы должны обладать жизнью воскресения как подчашием — вместилищем, опираясь на поддержку которого мы можем сиять. Если у нас не будет жизни воскресения как такого вместилища, наше цветение потерпит крах. Другими словами, это сияние божественного света в нас прекратится. Без подчаший цветущие почки осыпались бы. Точно так же, если у нас не будет жизни воскресения, нам будет не за что держаться, не на что опереться и нас ничто не будет поддерживать, чтобы мы могли сиять божественным светом.

Предположим, живя повседневной жизнью в своей семье, вы сияете божественным светом. Но внезапно вы возвращаетесь к своей природной жизни и начинаете говорить и вести себя по-природному, особенно в отношениях с членами вашей семьи. Сразу же ваши цветущие почки осыпаются и вы перестаёте сиять. Вы утратили подчашия, поддерживающие цветущие почки, поэтому сияние прекратилось. Если вы остаётесь в воскресении, вы цветёте, сияете. Но когда вы оставляете воскресение и возвращаетесь к своей природной жизни, вы сразу же перестаёте сиять. Возможно, вы сияли несколько минут назад, но теперь, утратив жизнь воскресения в качестве поддержки, вы уже не сияете. Всякий раз, когда подчашие, поддерживающее цветущую почку, исчезает, цветок перестаёт держаться и падает. В результате, поскольку нет цветения, нет и сияния. Сияние божественного света поддерживается жизнью воскресения.

В. Цветущие почки

Цветущие почки, лепестки, обозначают выражение жизни воскресения. Жизнь воскресения является и вместилищем, и цветком, и поддержкой, и выражением.

IX. ПО ТРИ ВЕТВИ С ОБЕИХ СТОРОН

В Исх. 25:32 говорится: «И пусть шесть ветвей выходят из его боков: три ветви светильника из одного его бока и три ветви светильника из другого его бока». С обеих сторон светильника находится по три ветви, расположенные одна над другой. Здесь число три обозначает и воскресение, и Триединого Бога. Фактически воскресение и есть Триединый Бог. Согласно 15-й главе Первого послания к коринфянам, животворящий Дух является окончательным выражением Триединого Бога, который окончательно достигает человека. Следовательно, животворящий Дух — это окончательная завершённость Триединого Бога. Благодаря воскресению, в воскресении и при помощи воскресения Христос, последний Адам, стал животворящим Духом. Этот животворящий Дух является приготовленным Триединым Богом. Воскресение — это не что иное, как Сам приготовленный Триединый Бог. Воскресение — это Дух Христа, а Дух Христа — это Сам Христос. Такое понимание воскресения соответствует словам Господа: «Я есть воскресение» (Ин. 11:25).

С одной стороны, в Библии число три обозначает Триединого Бога; с другой стороны, оно обозначает воскресение. Воскресение — это Сам Триединый Бог. В светильнике воскресение обозначают не только цветки миндаля, но и три ветви на каждой стороне светильника.

Кроме того, ветви обозначают, что Христова жизнь воскресения разрастается, подобно ветвям дерева. Шесть ветвей в двух группах по три обозначают свидетельство света жизни. Два — это число свидетельства. Поэтому Господь Иисус посылал учеников по двое. По тому же принципу две группы ветвей по обеим сторонам светильника обозначают свидетельство света жизни.

X. ТРИ ЧАШЕЧКИ, СДЕЛАННЫЕ ПО ФОРМЕ ЦВЕТКОВ МИНДАЛЯ, НА КАЖДОЙ ВЕТВИ С ПОДЧАШИЕМ И ПОЧКОЙ

Три чашечки, сделанные по форме цветков миндаля, на каждой ветви с подчашием и почкой, обозначают жизнь воскресения, цветущую в жизни воскресения и жизнью воскресения. Как мы уже говорили, на каждой ветви было по три цветка. Это указывает на воскресение посредством воскресения и на воскресение в воскресении. Светильник усыпан цветками миндаля. Это показывает, что божественная мысль здесь сосредоточена на воскресении.

Нам поистине нужен дух мудрости и откровения (Эф. 1:17), чтобы понять значение светильника. В золотом светильнике мы видим божественность, воскресение и свет жизни. Сияние — это выражение божественной жизни в воскресении. Хотя мы люди и мы природные, посредством возрождения мы получили божественную жизнь с божественной природой (2 Пет. 1:4). Это означает, что, как верующие в Христа, мы обладаем божественной субстанцией, божественным элементом, то есть божественностью. Теперь нам нужно жить Христа, жить божественность, будучи на практике одним духом с Господом. Большинство христиан упускают это из виду. Они лишь учат других совершенствовать своё природное человечество. Но в нашем природном человечестве нет божественности, нет воскресения и нет света. Мы не должны оставаться в своей природной жизни — мы должны войти в воскресение. Для этого нам нужно пройти через крест. Тогда мы окажемся в воскресении и благодаря божественному элементу в воскресении у нас будет цветение, сияние.

Я ещё раз хочу подчеркнуть, что цветение — это сияние. Когда мы цветём, мы сияем. В светильнике мы видим божественность и воскресение. Теперь этому воскресению нужно цвести. Всякий раз, когда оно цветёт, оно сияет, то есть выражает жизнь Бога. Это выражение, это цветение, и есть сияние.

Я призываю всех святых размышлять над картиной золотого светильника и молиться об этом. Это поможет нам увидеть, что сегодня Христос сияет на нас и что мы можем быть сияющим членом Христа благодаря божественной природе и цветению в воскресении. Вот что значит сиять божественным светом. Чем больше у нас будет такого сияния, тем в большей мере мы будем церковью с семью Духами.