Коллектор библейской книги

В. Лампады

В Исх. 25:37 говорится: «И сделай семь его лампад». Эти семь лампад обозначают Бога Духа как семь Духов Божьих для выражения Бога (Отк. 4:5; 5:6). Сияние лампад указывает на выражение. Таким образом, семь лампад — это выражение Бога Сына как воплощения Бога Отца. В Откровении мы видим, что семь лампад — это Дух Божий.

Поскольку в светильнике есть элемент золота, обозначающий Бога Отца, подставка, обозначающая Бога Сына, и семь лампад, обозначающих Бога Духа, у нас есть все основания говорить, что сам светильник является выражением Триединого Бога.

Как мы уже отмечали, в итоге, в Откровении, светильник становится церковью. Если мы осознаем это, наше понимание церкви углубится и обогатится. Церковь — это, по сути, выражение Бога. В этом выражении мы видим природу Отца, воплощение Сына и выражение Духа. В надлежащей церковной жизни Бог Отец — это субстанция, Бог Сын — это воплощение, а Бог Дух — это выражение. В 25-й главе Исхода светильник обозначает Христа, но в 1-й главе Откровения он обозначает церкви. Отсюда видно, что единственный Христос был воспроизведён, что один светильник стал семью светильниками. В 25-й главе Исхода мы видим шедевр, но в 1-й главе Откровения мы видим умножение и воспроизведение этого шедевра. Слава Господу за один светильник в 25-й главе Исхода и за семь светильников в 1-й главе Откровения! Сначала Бог был выражен только в Христе как светильнике. Теперь это выражение воспроизведено в церквях как золотых светильниках. Отсюда мы видим, что Христос был воспроизведён. Церковь — это, по сути, воспроизведение Христа. И Христос, и церковь являются выражением Триединого Бога. В церковной жизни у нас есть природа Отца, воплощение Сына и выражение Духа. Как это замечательно!

II. ВНУТРИ БОЖЬЕГО ЖИЛИЩА

Светильник находился не на внешнем дворе, а в Святилище, то есть внутри Божьего жилища.

В своём переживании большинство христиан ещё не вошли в Святилище. Напротив, они проводят слишком много времени на внешнем дворе у жертвенника, то есть креста. В самом прямом смысле нам нужно оставить крест и войти в Святилище. Где вы находитесь в своём переживании: у жертвенника или в Святилище? Многие из нас по-прежнему находятся у креста.

Как мы уже увидели, скиния, жилище Божье, обозначает святых, которые состроены как Божий дом. Всем нам нужно спросить себя, действительно ли мы находимся в Божьем жилище. Другими словами, нам нужно спросить себя, состроены ли мы в церковь как Божий дом. Среди многих сегодняшних христиан нет переживания светильника, потому что эти верующие по-прежнему находятся у креста и они не состроены с другими. Возможно ли иметь светильник, если нет Божьего жилища, нет созидания со святыми? Это невозможно. Светильник находится не возле креста на внешнем дворе, а внутри Божьего жилища, то есть среди святых, которые состроены в Божий дом.

В глазах Бога каждая поместная церковь является светильником. Бог считает каждую церковь домом, построенным для Его обитания. Если мы хотим увидеть светильник, мы должны находиться в Божьем доме, церкви.

III. ПОСЛЕ СТОЛА ХЛЕБА ПРИСУТСТВИЯ

Согласно последовательности откровения, светильник идёт после стола хлеба Присутствия. Стол обозначает Христа как жизненное снабжение; это символ, показывающий, что Христос является источником нашего жизненного снабжения. Светильник обозначает Христа как свет жизни (Ин. 8:12). Следовательно, стол — это снабжение жизни, а светильник — это свет жизни.

В Евангелии от Иоанна Христос назван светом жизни. В Ин. 1:4 говорится: «В Нём была жизнь, и жизнь была светом людей». Согласно Ин. 8:12, Господь Иисус сказал: «Я есть свет мира; тот, кто последует за Мной, ни в коем случае не будет ходить во тьме, а будет иметь свет жизни».

Что означает выражение «свет жизни»? Это трудно объяснить, но легко проиллюстрировать. Жизнь — это свет, а смерть — это тьма. Поскольку мы живые, мы можем видеть. Но если бы мы умерли, мы перестали бы что-либо видеть. Смерть произвела бы тьму. В Библии слепота равнозначна смерти. Все мирские люди слепы и находятся во тьме. Поскольку они мёртвы, они также слепы. Когда мы получаем снабжение божественной жизни, у нас появляется духовное зрение, и этим зрением является свет. Следовательно, это свет жизни. Христос как свет жизни появляется из жизненного снабжения. Вот почему сначала нам нужен стол, а затем — светильник.

Даже в физической жизни есть связь между жизненным снабжением и зрением. Например, если человек долгое время не ест, его зрение начинает портиться. Но если он будет есть питательную пищу, его способность видеть улучшится. Это показывает, что нехватка жизненного снабжения может вызвать потерю зрения. Это также показывает, что жизненное снабжение даёт зрение, свет.

Если мы хотим иметь свет жизни, то, прежде чем прийти к светильнику, мы должны прийти к столу. Каждый день нам необходимо утреннее оживление, потому что нам необходимо получать питание посредством жизненного снабжения на столе. Тогда в нашем переживании появится светильник. Всякий раз, когда у нас есть пища, снабжение жизни, свет светильника сияет на нас. Например, брат считает, что в определённом вопросе он прав, а его жена не права. Но после того как он насладится Христом как жизненным снабжением на столе, его зрение прояснится и он получит озарение. Тогда он осознает, что он сам был не прав. Это иллюстрация того, как мы, принимая жизненное снабжение, автоматически получаем свет жизни.