Коллектор библейской книги

XI. ЧЕТЫРЕ ЧАШЕЧКИ НА СВЕТИЛЬНИКЕ, СДЕЛАННЫЕ ПОДОБНО ЦВЕТКАМ МИНДАЛЯ, ЕГО ПОДЧАШИЯ И ПОЧКИ

В Исх. 25:34 говорится: «И на светильнике пусть будут четыре чашечки, сделанные подобно цветкам миндаля, его подчашия и его почки». Четыре чашечки, сделанные подобно цветкам миндаля, на центральном стволе светильника, его подчашия и почки обозначают человечество Христа в Его сиянии жизнью воскресения.

XII. ПОДЧАШИЕ ПОД КАЖДОЙ ПАРОЙ ВЕТВЕЙ

В стихе 35 говорится: «И подчашие под двумя ветвями одним целым с ним, и подчашие под двумя ветвями одним целым с ним, и подчашие под двумя ветвями одним целым с ним для шести ветвей, выходящих из светильника». Эти три подчашия держали не цветки, а ветви. Это показывает, что ветви растут, чтобы появлялись новые ветви. Подчашие, удерживающее ветви, обозначает жизнь, которая растёт. Новые ветви появляются благодаря росту жизни. Таким образом, мы видим жизнь, рост и разветвление. Это означает, что жизнь воскресения пускает ветви, чтобы сиять. Жизнь, вырастая, пускает новые ветви, чтобы произвести сияние.

Хотя в повествовании говорится о цветках, в нём ничего не сказано о плодах. Фактически плод — это просто сияющий свет. Это можно применить к нашей повседневной жизни с Господом. По мере того как мы будем расти в жизни воскресения, мы будем пускать почки, цвести и приносить плод. Сравнив 5-ю главу Послания к галатам с 5-й главой Послания к эфесянам, мы увидим, что плод — это свет. В Гал. 5:22 Павел говорит о плоде Духа, а в Эф. 5:9 он говорит о плоде света. По сути, свет — это и есть плод. Мы растём, пускаем почки и цветём, и в итоге мы приносим плод. Этот плод представляет собой сияние света. Каким образом наши родные, друзья, соседи, коллеги и одноклассники смогут увидеть сияющий из нас свет? Они смогут увидеть его только тогда, когда в своей христианской жизни мы будем приносить плод, поскольку этим плодом будет свет.

Рассмотрим это на примере двух сестёр; предположим, одну зовут Мария, а другую — Марфа. Мария растёт в Господе, пускает почки, цветёт и приносит плод. Но Марфа не растёт, а остаётся в плоти. Когда Марфа встречается с Марией, она видит плод в жизни Марии. Этим плодом является свет. Для Марии — это плод, но для Марфы этот плод становится сияющим светом. Марфа видит этот свет и получает озарение. Затем она начинает понимать, что она плотская и мирская и что она далека от Господа. Так она получает озарение благодаря плоду света, который появился в Марии в результате роста, появления почек и цветения.

Часто святые получают озарение на собраниях церкви. Даже когда нет сообщения, мы можем переживать это сияние. Например, молодые женщины могут прийти на собрание не очень скромно или не вполне надлежаще одетыми. Там они невольно начинают осознавать, как они одеты, и у них возникает желание полностью покрыться. Это осознание приходит благодаря сиянию света в церкви. Оно не пришло бы к этим молодым женщинам, если бы они находились в месте для мирских развлечений. Отсюда видно, что на церковных собраниях есть свет. Мы получаем озарение на собраниях, потому что мы видим плод, сияние. Итак, мы видим, что у светильника появляются почки, он цветёт и излучает свет как плод.

XIII. СВЕТИЛЬНИК С ПОДЧАШИЯМИ И ВЕТВЯМИ ОДНОЙ ЧЕКАННОЙ РАБОТЫ ИЗ ЧИСТОГО ЗОЛОТА

В стихе 36 говорится: «Их подчашия и их ветви пусть будут одним целым с ним; весь он одной чеканной работы из чистого золота». То, что светильник с подчашиями и ветвями был одной чеканной работы из чистого золота, означает, что весь он целиком и полностью состоит из божественности Христа, к которой ничего не добавлено. Подчашия и ветви не были добавлены к светильнику; они были частью светильника, частью одной чеканной работы из чистого золота. Это показывает, что в светильнике не было примесей. Примеси в нашей христианской жизни приносят тьму. Но когда наша христианская жизнь очищается посредством божественной природы, у нас есть свет.

XIV. СЕМЬ ЛАМПАД

В Исх. 25:37 говорится: «И сделай семь его лампад». Семь лампад обозначают семь Духов Божьих и семь глаз Агнца (Зах. 4:2, 10; Отк. 4:5; 5:6) как полное выражение Триединого Бога.