Коллектор библейской книги

Б. Святейшее из огненных приношений людей Иегове

Согласно Лев. 24:9, хлеб Присутствия был святейшим из огненных приношений людей Иегове. Он обозначает избыток переживания и наслаждения Христом, который верующие приносят Богу для Его удовлетворения. Это означает, что хлеб Присутствия был Божьей пищей. Божьи люди приносили его Богу в качестве Его пищи. Однако Бог делал так, что некоторые хлебы оставались целыми, и затем их приносили в Святилище и раскладывали, выставляли, на столе. В итоге священники, служившие в Святилище, ели этот хлеб.

Значение этого состоит в том, что верующие должны переживать Христа и наслаждаться Им каждый день. Затем им нужно принести того Христа, которого они пережили и которым они насладились, Богу для Его удовлетворения. Бог сохранит часть этой пищи для священников. Представьте себе, что ни у кого нет такого переживания и никто не совершает такого приношения Богу. Тогда Бог не получит никакой пищи и не будет удовлетворён. Кроме того, не будет ничего, что можно было бы сохранить в качестве еженедельного снабжения для служащих священников. Если в церкви в вашей местности никто не будет переживать Христа и наслаждаться Христом в такой степени, то не будет никакого приношения Христа Богу. В результате не будет хлеба Присутствия и у служащих не будет никакого еженедельного снабжения.

Сегодня мы являемся и верующими, и служащими, мы являемся и людьми Божьими, и Божьими священниками. Поэтому мы призываем всех святых каждый день переживать Христа и наслаждаться Христом. Тогда у них будет доля Христа, которого они пережили, и они смогут прийти с ней на собрания и принести её Богу для Его удовлетворения. Можно без преувеличения сказать, что это приношение является пищей для Бога. Бог сохранит часть этой пищи для служащих Ему священников. Затем они выставят эту часть в Божьем присутствии и будут вкушать её как своё еженедельное снабжение.

В. На столе внутри Святилища скинии

Хлеб Присутствия находился на столе внутри Святилища скинии. Это означает, что Христос как пища Божьих священников предназначен для совокупного пира внутри Божьего жилища.

На собраниях церкви у нас есть особое наслаждение Христом. Те, кто не приходит на собрания, не имеют этого наслаждения, хотя они и могут наслаждаться Христом в других аспектах. Когда мы находимся в скинии, посреди состроенных святых, мы наслаждаемся Христом на столе в Божьем жилище.

Хлеб Присутствия на столе обозначает совокупный пир. В Библии слово «стол», или «трапеза», всегда означает не индивидуальный пир, а совокупный. В церковной жизни мы наслаждаемся совокупным пиром. Мы, несомненно, можем в какой-то степени наслаждаться Христом одни, но это наслаждение не сравнить с тем наслаждением, которое мы получаем, когда совокупно пируем Христом в Божьем жилище. Наше наслаждение хлебом на столе в скинии так богато!

Г. Его следовало есть в Святилище

Хлеб Присутствия следовало есть в Святилище. Это означает, что его нужно есть и им нужно наслаждаться в Божьем жилище, церкви. Этот стол невозможно иметь вне церковной жизни. Он находится только в скинии, только в Божьем жилище.

Д. Был выставлен на столе

То, что хлеб был выставлен на столе, обозначает снабжение жизни. Ковчег с херувимами обозначает Божью славу, но стол с хлебом Присутствия обозначает питание. В церковной жизни у нас должно быть и свидетельство, и питание. У нас должен быть и Божий Ковчег как Божье свидетельство, и стол с хлебом Присутствия как питание для священников.

Как мы уже увидели, и Ковчег, и стол были сделаны из дерева акации, обложенного золотом, оба были одинаковой высоты, оба имели золотые кольца у ножек и оба переносились на шестах из дерева акации, обложенного золотом. Эти общие черты показывают, что стол появляется в результате переживания Ковчега. Сначала всегда идёт Ковчег, и его следствием является стол, но не наоборот. Однако в итоге в нашем переживании нам трудно сказать, что идёт первым. Ковчег становится столом, но чем больше мы будем переживать стол, тем больше у нас будет Ковчега, поскольку стол всегда возвращает нас к Ковчегу. Итак, следствием Ковчега является стол, а стол возвращает нас к Ковчегу. Это означает, что Христос как воплощение Божьего свидетельства становится нашим наслаждением Им, а наше наслаждение Им всегда возвращает нас к Нему как Божьему свидетельству.