Коллектор библейской книги

IV. РАЗМЕРЫ

Длина каждого бруса — десять локтей. Десять — это два, умноженное на пять. Поскольку число пять обозначает ответственность, десять — это удвоенная ответственность. Как стоящие брусья в церкви, мы должны нести двойную ответственность. Кроме того, число два обозначает не только удвоение, но и свидетельство. Наша двойная ответственность — это свидетельство. Если все мы будем нести двойную ответственность, у нас будет свидетельство.

Ширина каждого бруса — полтора локтя, то есть такая же, как ширина и высота Ковчега. Длина Ковчега — два с половиной локтя. Это означает, что размеры Ковчега составляют половину полной меры. То же самое можно сказать и о ширине каждого стоящего бруса. Половина от трёх локтей означает, что каждый верующий является половиной и ему должна соответствовать вторая половина, чтобы образовалось три локтя для построения Божьего жилища.

Согласно Ветхому Завету, числа три и пять — это основные числа в Божьем строении. В скинии часто встречаются либо числа три и пять, либо числа, кратные им. Как мы уже увидели, пять — это число ответственности, а три — это число Триединого Бога в воскресении. Следовательно, использование чисел три и пять в Божьем строении показывает, что ради этого строения требуется проявлять большую ответственность в воскресении посредством Триединого Бога.

Как брусья, мы не являемся законченными. В церковной жизни, как и в супружеской жизни, все мы являемся половинами. В нас полтора локтя, и нам нужен ещё один брус, чтобы образовать полную меру. За многие годы церковной жизни я усвоил, что не могу быть независимым, не могу быть отдельно стоящим брусом. Я должен находиться в паре, то есть мне нужна другая половина, другой брус, чтобы получилась полная мера.

Иллюстрацией супружеской жизни может служить «бег на трёх ногах». У каждого бегуна в паре одна нога свободная, а другая привязана к ноге партнёра. Успеха в беге можно добиться только при условии хорошей координации пары. Двое должны бежать так, как если бы они были одним человеком. Однако в супружеской жизни мужу и жене нелегко быть едиными. Жена может, не задумываясь, высказывать свои мнения, а муж может быть трудным в обращении и требовательным человеком. Поэтому вместо пары, живущей в подлинном единстве, мы видим разделение. Та же самая проблема зачастую встречается и в церковной жизни. Больше всего вреда служению в церкви приносит высказывание мнений. Даже в отношении того, как пылесосить ковры в зале собраний, святые могут иметь различные мнения. В церковной жизни очень трудно находиться с другими в паре, дополнять их. Мы можем быть в паре с другими брусьями, только переживая дерево акацию, обложенное золотом.

Некоторые святые готовы служить в церкви, но они хотят всё делать сами. Некоторые даже говорят: «Если братья хотят, чтобы я что-то сделал, пусть они позволят мне сделать это самому. Я не хочу, чтобы кто-то вмешивался в то, что я делаю». Те, кто служит в церкви таким образом, превращают свою область служения в собственное владение. Мы же все должны учиться делать всё в церкви, разделяя это с другими. Ничто не должно оставаться в наших руках как наша частная собственность. Брат может с верностью и усердием выполнять то, за что он отвечает, но при этом он может быть очень индивидуалистичным и относиться к служению с позиции собственника. Он не хочет, чтобы другие разделяли с ним этот аспект церковного служения. Иногда я советовал святым не заниматься церковными вопросами у себя дома, а всё делать открыто в зале собрания. Служить церкви, имея собственническую и индивидуалистичную позицию, — значит служить как отдельный брус, не соединённый с другим брусом. Скиния, однако, была построена из многих соединённых друг с другом брусьев. Нам нужно понимать, что мы лишь один из многих брусьев, мы лишь половина полной меры и нам нужен ещё один брус, который дополнил бы нас.

Мы благодарим Господа за то, что за последние десять лет наше положение и состояние как стоящих брусьев стали лучше. Однако нам нужно больше совершенствования. Я надеюсь, что все, кто служит в церкви, будут служить совокупно, понимая, что они как половина меры нуждаются в другой половине, которая дополнила бы их.