Коллектор библейской книги

ТРИ ВХОДА

Рассмотрим теперь вопрос входов. Столбов, поддерживавших заграждение, было пять. Один столб, должно быть, стоял рядом с брусом на северной стороне, а другой столб — рядом с брусом на южной стороне. Остальные три столба, скорее всего, были расположены на одинаковом расстоянии друг от друга вдоль заграждения. В результате получалось четыре входа. По тому же принципу четыре столба, поддерживавшие завесу, по всей видимости, были расположены так, что два стояли по краям около стоящих брусьев, а два — на некотором расстоянии друг от друга вдоль завесы, в результате чего получалось три входа. Итак, у заграждения было четыре входа, а у завесы — три входа. Это соответствует двенадцати воротам в Новом Иерусалиме. На каждой из четырёх сторон города было по трое ворот; это указывает на то, что Сам Триединый Бог является входом для Его искупленных людей, через который они могут войти не только в Его жилище, но и в Него Самого. В предыдущем сообщении мы говорили, что иллюстрацией этого служат три притчи в 15-й главе Евангелия от Луки. Согласно этим притчам, Сын ищет потерянную овцу, Дух озаряет, а Отец принимает вернувшегося блудного сына. Кроме того, в Эф. 2:18 говорится, что через Сына мы имеем доступ в Духе к Отцу. Здесь мы снова видим, что Триединый Бог является входом.

С одной стороны, вход — это число три, потому что он связан с Триединым Богом; с другой стороны, он должен быть числом четыре, потому что он связан с тварями, на которых указывает это число. То, что в заграждении четыре входа, показывает, что Божье жилище открыто для всех людей с четырёх углов земли. В Отк. 5:9 говорится, что Божьи искупленные пришли из всякого колена, и языка, и народа, и племени. Здесь употреблены четыре слова, а не пять и не шесть. Дело в том, что число четыре обозначает Божье творение в положительном смысле. Мы пришли с четырёх углов земли как искупленные твари и вошли в Божье жилище для наслаждения Самим Богом. Пройдя через четыре входа заграждения, мы входим в Святилище. В конечном итоге мы должны пройти через Триединого Бога, через Сына, Духа и Отца, которых обозначают три входа завесы, и войти в Святое Святых.

ДВА ВИДА СТОЛБОВ

Теперь мы переходим к трудному для понимания вопросу — отождествлению пяти столбов с внешним заграждением и четырёх столбов с внутренней завесой. Мы уже увидели, что и завеса, и заграждение были прикреплены к столбам. Это прикрепление указывает на отождествление. Завеса отождествлена со столбами, а столбы отождествлены с завесой. Как мы уже отмечали, завеса — это Христос. Однако столбы, поддерживающие завесу, не могут быть Христом, потому что их несколько, а Христос один. То же самое относится и к заграждению и его пяти столбам. И пять столбов, и четыре столба — это верующие. Это означает, что Христос отождествлён с нами, а мы отождествлены с Христом. Присоединяясь к Христу и отождествляясь с Ним, мы становимся столбами.

Все мы верим, что Христос умер за наши грехи и что Он также умер за нас. Но в своём переживании мы можем быть ещё не полностью присоединены к Христу в этом вопросе. Мы говорим: «Да, я верю, что Христос умер за меня. Слава Господу! Аллилуйя! Спасибо, Господь». Сказав это, мы продолжаем заниматься своими повседневными делами. Но некоторые христиане становятся вне себя от этого. Они хотят благовествовать день и ночь и говорить людям, что Христос умер за них. Такие ревностные благовестники, которые даже кажутся безумными, — это столбы, присоединённые к завесе. Дуайт Муди был таким человеком. После спасения он стал таким столбом. Он был вне себя ради благовестия. Д. Муди поистине был столбом, присоединённым к искупающему Христу.

Столбы, присоединённые к заграждению, — это благовестники, смелые проповедники Христа, стоящие на переднем крае церкви. Другие столбы стоят внутри церкви, во внутреннем помещении. Это те, кто глубоко переживает Христа; особенно это относится к старейшинам. Каждый день они присоединяются к разорванной, рассечённой, завесе, к тому Христу, которому был положен конец в Его плоти. Будучи присоединены к такому Христу, которому был положен конец, они несут свидетельство того, что им самим был положен конец и их плоть распята на кресте. Поэтому они становятся столбами, которые находятся не на переднем крае церкви, а внутри церкви.

Сегодня в Господнем восстановлении нам нужны оба вида столбов. Нам нужны благовестники, стоящие на переднем крае церкви и ревностно благовествующие Христа, возвещающие всем, что Христос умер за их грехи. Нам также нужны внутренние столбы, те, кто осознаёт, что Христос умер не только за их грехи, но и за них самих и вместе с ними, и кто несёт свидетельство того, что они распяты с Христом и что их плоть была разорвана, рассечена.

Обрести прирост в церкви непросто. Но если в ней есть смелые благовестники, единственная цель которых — благовествовать Христа и Его смерть за грехи людей, я полагаю, что многие грешники будут спасены и приведены в церковь. Если у нас не будет таких благовестников, у нас не будет передних столбов, а если у нас не будет таких святых, как Павел, Пётр и Иоанн, у нас не будет столбов внутри церкви. Нам нужны те, кто отождествлён с претерпевшим суд Христом, и те, кто отождествлён с Христом, которому был положен конец. Если у нас будут столбы и на переднем крае, и во внутреннем помещении, то у Божьего жилища будут входы. Это позволит людям войти в церковную жизнь.

ОТОЖДЕСТВЛЕНЫ С ХРИСТОМ

Почему лишь немногие вошли в церковную жизнь? Потому что нам не хватает столбов, прикреплённых к Христу и отождествлённых с Христом, который претерпел суд, и нам не хватает столбов, прикреплённых к Христу и отождествлённых с Христом, который был распят и которому был положен конец. Нам нужны столбы, несущие свидетельство того, что Христос умер за наши грехи, а также столбы, несущие свидетельство того, что Христос умер за нас. Если у нас будет оба вида столбов, то у нас будут входы, благодаря которым грешные люди будут спасены и войдут в Божье жилище, а затем им будет положен конец, чтобы они вошли в Божье Святое Святых и наслаждались там Самим Богом в Его полноте. Тогда у нас будет церковная жизнь как скиния для Божьего свидетельства.

Всем нам нужно прикрепиться к претерпевшему суд Христу и распятому Христу. Тогда мы будем не просто брусьями, но и столбами. И брусья, и столбы имеют свою функцию. Но если мы брусья, нам не так необходимо быть основательно прикреплёнными к претерпевшему суд и распятому Христу. Если же мы хотим быть столбами, мы должны быть прикреплены либо к претерпевшему суд Христу, либо к распятому Христу. Церковь созидается при помощи брусьев и при помощи столбов. Но именно благодаря столбам открывается путь и образуются входы, через которые другие могут войти в церковную жизнь, Божью скинию, Божье жилище.