Коллектор библейской книги

ЦЕЛЬ — СВЯТОЕ СВЯТЫХ

Во всех Посланиях, написанных Павлом, Святое Святых является целью. В своих Посланиях Павел старается либо привести Божьих людей с внешнего двора в Святилище, либо, что даже происходит чаще, привести их из Святилища в Святое Святых. Посмотрите, например, на церковь в Коринфе. Большинство святых по-прежнему находилось на внешнем дворе, а меньшая часть из них была в Святилище. В Первом и Втором посланиях к коринфянам Павел стремится привести всех святых в Святое Святых через распятого Христа, Христа как разорванную завесу. Павел и его соработники были столбами, на которых висел Христос как разорванная завеса. Они были столбами не только на входе, но и во внутреннем помещении. С одной стороны, они несли Христа как первый занавес, заграждение; с другой стороны, они несли Христа как вторую завесу, разорванную завесу. Поэтому они были входом, через который Божьи избранные люди могли войти в наслаждение Богом.

ВСЕОБЪЕМЛЮЩАЯ СМЕРТЬ ХРИСТА

Важно, чтобы мы увидели всеобъемлющую смерть Христа. В частности, нам нужно увидеть смерть Христа, изображённую в скинии. Напомним, что повествование о скинии написано не только в соответствии с доктриной, но и в соответствии с духовным переживанием. Уникальная смерть Христа, как показывают два занавеса, имеет два аспекта: объективный аспект, связанный с нашими грехами, и субъективный аспект, связанный с нашей плотью. Такие писатели, как Джесси Пен-Льюис, говорят о субъективной смерти Христа, то есть о смерти Христа за нас. В книге «Диалоги о благовестии» брат Ни отвечает на вопрос, в чём разница между смертью Христа за нас и смертью Христа за наши грехи. Вот что он говорит:

ТО, ЧТО ХРИСТОС УМЕР ЗА НАС, ОЗНАЧАЕТ, ЧТО ХРИСТОС УМЕР ЗА НАС, ГРЕШНИКОВ. ЦЕЛЬ ЕГО СМЕРТИ СОСТОИТ В ТОМ, ЧТОБЫ СПАСТИ НАС, ГРЕШНИКОВ. ТО, ЧТО ОН СОВЕРШИЛ, ПРЕДНАЗНАЧЕНО ДЛЯ НАС, ТО ЕСТЬ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ОБРЕСТИ НАС И ИЗБАВИТЬ НАС ОТ НАС САМИХ.

ТО, ЧТО ХРИСТОС УМЕР ЗА НАШИ ГРЕХИ, ОЗНАЧАЕТ, ЧТО ОН УМЕР ЗА ГРЕХИ, СОВЕРШЁННЫЕ НАМИ, ГРЕШНИКАМИ. В ЭТОМ СЛУЧАЕ ЦЕЛЬ СОСТОИТ В ТОМ, ЧТОБЫ УНЕСТИ НАШИ ГРЕХИ, ЧТОБЫ МЫ БЫЛИ ПРОЩЕНЫ, И СПАСТИ НАС ОТ НАКАЗАНИЯ ЗА ГРЕХ И ВЛАСТИ ГРЕХА, ЧТОБЫ МЫ БОЛЬШЕ НЕ НАХОДИЛИСЬ ПОД ЕГО ВЛАДЫЧЕСТВОМ.

В основном сегодняшние христиане знают только первый аспект Христовой смерти — то, что Христос умер за наши грехи, чтобы мы были прощены Богом. Они не знают второго аспекта Его смерти — того, что Он умер за нас, чтобы мы жили для Него в жизни воскресения (2 Кор. 5:14-15). В первом аспекте Своей смерти Он понёс наши грехи (1 Пет. 2:24); во втором аспекте Он был сделан грехом за нас (2 Кор. 5:21). Вот почему у Джесси Пен-Льюис было бремя раз за разом публиковать сообщения о субъективном переживании креста. Говорить о кресте таким образом — значит говорить о субъективном аспекте Христовой смерти.

А. Симпсон тоже знал субъективный аспект смерти Христа. Один из его гимнов начинается такими строками:

На кресте распят с Христом я,
Крест меня освободил...

Гимн 217

Сегодняшние христиане пренебрегают и написанным Джесси Пен-Льюис о субъективном переживании креста, и гимнами А. Симпсона о том, что мы распяты с Христом. Это говорит о том, что у многих верующих есть только поверхностное понимание Христовой смерти. Поэтому в Своём восстановлении Господь ведёт нас в более глубокое и основанное на переживании понимание всеобъемлющей смерти Христа.