Коллектор библейской книги

БОГ ОСУДИЛ ГРЕХ В ПЛОТИ

Этот второй аспект примирения перекликается со словами Павла в 8-й главе Послания к римлянам. В Рим. 8:3 (этот стих очень похож на 2 Кор. 5:21) говорится: «Бог, послав Своего собственного Сына в подобии плоти греха и по причине греха, осудил грех в плоти». Это перекликается со словами во 2 Кор. 5:21 о том, что Христос был сделан грехом за нас. Сын Божий был послан в подобии плоти греха, а затем на кресте Он был сделан грехом за нас. Когда Христос был на кресте, Бог осудил грех в плоти. Это означает, что Бог распял, убил, плоть и в том числе грех, которым фактически является сам Сатана. Бог осудил грех в плоти, чтобы праведное требование закона было исполнено в нас, ходящих не согласно плоти, а согласно духу. Плоть, о которой говорится в 8-й главе Послания к римлянам и 5-й главе Второго послания к коринфянам, изображена посредством внутренней завесы в 26-й главе Исхода. Если бы у нас не было завесы в скинии в качестве прообраза, у нас не было бы полного понимания того, что с плотью должно быть покончено. Как мы уже увидели, то, что внутренняя завеса была разорвана, обозначает рассечение нашей плоти.

НОВОЕ ТВОРЕНИЕ

Во 2 Кор. 5:16 говорится: «Так что мы отныне никого не знаем согласно плоти; хотя мы и знали Христа согласно плоти, но теперь уже не знаем Его таким». Те, кто знает Христа согласно плоти, в лучшем случае находятся на внешнем дворе. Во многих случаях они даже не вошли на внешний двор. Возможно, коринфяне знали апостолов согласно своему душевному пониманию, поскольку многие из них находились в Святилище, которое обозначает душу. В стихе 17 Павел говорит о новом творении: «Так что если кто-нибудь в Христе, он новое творение. Старое ушло; вот, оно стало новым». Быть новым творением — значит быть новым во всех отношениях. Это значит находиться в Святом Святых.

ЖИТЬ ДЛЯ ХРИСТА

Во 2 Кор. 5:14 Павел говорит, что Один, то есть Христос, умер за всех. В этом стихе не говорится, что Христос умер за наши грехи, чтобы мы были прощены. Как мы увидели, прощение грехов — это первый аспект примирения. Христос умер за нас, чтобы мы жили для Него. Жить для Христа в 5-й главе Второго послания к коринфянам — это то же самое, что ходить согласно духу в 8-й главе Послания к римлянам. Жить для Христа, ходя согласно духу, — это нечто более глубокое, чем просто получить прощение своих грехов.

В прошлом меня смущали некоторые вопросы в 5-й главе Второго послания к коринфянам. Многие годы я не понимал истинного значения этой главы. Я ясно понимал 2-ю, 3-ю и 4-ю главы, но у меня не было надлежащего понимания 5-й главы. Поэтому за последние девятнадцать лет я сделал не много сообщений по этой главе, особенно по последним нескольким стихам. Но теперь моё понимание этой главы становится яснее и яснее. Как мы увидим, когда дойдём до этой главы в Жизнеизучении Второго послания к коринфянам, в ней говорится об определённом воздействии, приводящем верующих ко второму аспекту примирения. Этот аспект заключается в том, что наша плоть должна быть разорвана, чтобы мы вошли в Святое Святых и наслаждались Богом в полноте.

УПОТРЕБЛЕНИЕ ПАВЛОМ СРАВНЕНИЙ

Пленники в шествии Христа

Во 2 Послании к коринфянам Павел использует множество сравнений. Например, во 2 Кор. 2:14-16 он говорит: «Но благодарение Богу, который всегда ведёт нас, торжествуя, в Христе и благоухание знания Его являет через нас во всяком месте. Ибо мы Христово благовоние Богу в спасаемых и в погибающих: для одних — благоухание из смерти к смерти, а для других — благоухание из жизни к жизни». В этих стихах содержатся два сравнения. Первое — это торжественное шествие. Павел считал себя и других апостолов пленниками в таком шествии. Они были полностью захвачены в плен Богом, и теперь они идут в шествии Христа. Однако коринфяне ещё не были полностью пленены Господом.

Участники шествия, несущие курение

Второе сравнение в этих стихах — это участники шествия, несущие курение. С одной стороны, апостолы были пленниками; с другой стороны, они были участниками шествия, несущими курение, Христово благовоние. Идя в шествии Христа, апостолы несли Христово благовоние как курение.