Коллектор библейской книги

Живые письма

Во 2 Кор. 3:2-3 Павел сравнивает коринфян с живыми письмами: «Вы наше письмо, написанное в наших сердцах, узнаваемое и читаемое всеми людьми, поскольку вы делаетесь явными, что вы письмо Христово, написанное нами через наше служение, — написанное не чернилами, а Духом живого Бога; не на каменных скрижалях, а на скрижалях плотяных сердец». Здесь мы видим, что Павел и его соработники писали живые письма. Эти письма были их рекомендательными письмами. Апостолы были авторами, а верующие были письмами, написанными ими.

Открытые зеркала

Четвёртое сравнение — это зеркало. Павел использует его во 2 Кор. 3:18: «Но мы все с открытым лицом, созерцая и отражая, как зеркало, славу Господнюю, преобразовываемся в тот же образ от славы к славе так, как от Господа Духа». Согласно этому стиху, верующие должны быть зеркалами, которые не закрыты никаким покрывалом. Это означает, что мы уже не должны быть закрыты покрывалом закона. Как открытые зеркала, мы должны созерцать славу Господа и благодаря этому преобразовываться.

Глиняные сосуды

Во 2 Кор. 4:7 Павел использует ещё одно сравнение, сравнение с глиняными сосудами: «Но мы содержим это сокровище в глиняных сосудах, чтобы превосходство силы было от Бога, а не из нас». Рассматривая этот стих в свете сказанного Павлом в стихе 6, где он говорит, что Бог воссиял в наших сердцах, чтобы озарить знание славы Божьей в лице Христа, мы понимаем, что сосуд в стихе 7 можно уподобить фотоаппарату. Фактически в этих стихах Павел описывает переживание духовной фотографии. Мы, верующие, подобны фотоаппаратам. Божественный свет сияет, проходя через объектив, и запечатлевает некий образ, изображение, на плёнке нашего духа. Первоначально эта плёнка была пустой. Но теперь, благодаря сиянию Бога, на плёнке отпечатался славный образ Христа. Этот образ на плёнке нашего духа и является сокровищем в глиняном сосуде. Кроме того, это сокровище является «динамо-машиной», источником духовной силы. Ничто, в том числе ничто из того, о чём говорится в стихах 8 и 9, не может одолеть эту силу.

НЕОБХОДИМОСТЬ ДАЛЬНЕЙШЕГО ПРИМИРЕНИЯ

Пятая глава Второго послания к коринфянам является прекрасным продолжением 2-й, 3-й и 4-й глав. В 5-й главе Павел показывает, что верующие в Коринфе ещё не достигли состояния, описанного Павлом в предыдущих главах. Это означает, что они ещё не вошли в Святое Святых; они были отделены от него второй завесой. Поэтому они нуждались в дальнейшем примирении. Вот почему Павел умолял их примириться с Богом. Второй аспект примирения заключается в том, что наша плоть должна быть разорвана, рассечена на части.

Мы благодарим Господа за всё то, что Он показал нам в отношении завесы и заграждения, а также в отношении того, что наша плоть должна быть разорвана, чтобы мы переживали Бога в Святом Святых. Увидев это, мы больше не должны довольствоваться ни внешним двором, ни даже Святилищем. Можно без преувеличения сказать, что чем больше мы будем видеть духовное, тем меньше мы будем стремиться к чему-либо другому. Чем больше мы будем наслаждаться Святилищем, тем меньше мы захотим вернуться на внешний двор. Только тем, кто живёт между Святилищем и внешним двором, может прийти в голову мысль оставить Святилище и вернуться на внешний двор. По тому же принципу, если мы окажемся в Святом Святых, у нас уже не будет пути в другое место. Мы уже никогда не сможем довольствоваться жизнью в Святилище. Видение, которое мы увидим в Святом Святых, сделает нас его пленником.

Мы славим Господа за то, что Он показал нам две завесы — внутреннюю завесу и заграждение, а также за то, что Он открыл нам два аспекта примирения. Всем нам нужно пройти через обе завесы и пережить оба аспекта примирения, чтобы мы вошли в Святое Святых и наслаждались Господом в высшей степени.