Коллектор библейской книги

ХРИСТОС КАК ЗАГРАЖДЕНИЕ

Один из аспектов человечества Христа — это аспект заграждения. Этот Человек, раскрытый, описанный и изображённый в четырёх Евангелиях, в Своём человечестве был заграждением. Если мы прочитаем Евангелия с этой точки зрения, мы увидим, что Христос — это заграждение, которое не позволяет ничему отрицательному проникнуть в Божье жилище. Жизнь, описанная в четырёх Евангелиях, является таким заграждением. Ничто отрицательное и никто отрицательный не может проникнуть сквозь это заграждение. Фарисеи и саддукеи не могли проникнуть сквозь заграждение, которым была Личность Иисуса Христа. Поскольку Господь Иисус был заграждением, фарисеи и саддукеи не могли войти в наслаждение Богом.

Всякий раз, когда грешник встречается с совершенным человечеством Господа Иисуса, он либо оказывается перед не пропускающим его заграждением, либо покоряется и убеждается в том, что ему нужно уверовать в Христа. Если Он уверует в Него, то заграждение сразу же станет входом, через который он сможет войти в Святилище, где он начнёт наслаждаться Богом в Христе и участвовать в богатом наслаждении тем, чем является Христос. В Святилище такой искупленный грешник может наслаждаться Христом как жизненным снабжением, как озарением и как принятием его Богом. Это не просто доктрина; это описание нашего переживания. Из переживания мы знаем, что искупленные грешники могут пройти сквозь заграждение, войти в Святилище и наслаждаться всем богатством Бога в Христе.

РАСПЯТЬ ПЛОТЬ

Наслаждаясь богатством в Святилище, верующий через какое-то время начинает понимать, что за завесой есть нечто более глубокое, богатое и высокое. Кроме того, он понимает, что его падшая природа, плоть, — это то, что отделяет его и является завесой. Он наслаждается богатой долей Господа, но теперь он знает, что есть что-то более богатое, чего он ещё не может коснуться из-за этой разделяющей завесы. В конце концов он видит в Библии, что смерть Христа кладёт конец не только его грехам, но и его плоти. Смерть Господа разорвала, рассекла, плоть. Тогда естественным образом такой верующий распинает плоть обитающим в нём Духом; другими словами, он умерщвляет свою падшую природу. Кроме того, Дух работает, устраивая все обстоятельства, чтобы поместить его в смерть. Так в своём переживании он проходит через разорванную завесу. В припеве одного гимна говорится:

Аллилуйя! Аллилуйя!
За завесу я прошёл!
Здесь всей славе нет конца!

Гимн 365

Мы можем петь этот гимн очень поверхностно, не осознавая значения этих слов. Если мы хотим пройти через разорванную завесу, нам нужно, чтобы Дух работал внутри и соответствующим образом складывались обстоятельства снаружи. Вот почему в 8-й главе Послания к римлянам мы видим Духа, а также «всё» (ст. 28). Дух и всё работают вместе, чтобы поместить нас в смерть Христа, чтобы мы прошли через разорванную завесу и тем самым вошли в Святое Святых и наслаждались Богом во всей полноте.

СТОЛБЫ НЕСУТ СВИДЕТЕЛЬСТВО

Как мы уже неоднократно отмечали, два занавеса, заграждение и завеса, были прикреплены к столбам. Это показывает, что сегодня люди могут войти в наслаждение Богом. Христос в Своей всеобъемлющей смерти является входом. Тем не менее этому входу требуются столбы, которые будут нести свидетельство воплотившегося и распятого Христа. Без этих столбов Христос, который является входом в наслаждение Богом, не может быть открыт человеку. Это означает, что без столбов не было бы места, где Он мог бы явить Себя другим. В четырёх Евангелиях Христос был входом в наслаждение Богом. Но в день Пятидесятницы свидетельство этого Христа понесли сто двадцать, находившиеся в Иерусалиме. Если бы не было верующих, которые в день Пятидесятницы несли свидетельство воплотившегося и распятого Христа, то как бы Христос открыл Себя людям и где бы Он открыл Себя? Смог бы Он открыть Себя на горе или на престоле на небесах? На самом деле, если бы не было столбов, которые несли Его, Он не смог бы явить Себя. Таким образом, в день Пятидесятницы Христос был прикреплён к ста двадцати, и они стали столбами, несущими свидетельство Христа. Поэтому Христос смог явить Себя грешникам.

Три тысячи, которые были добавлены к Господу в день Пятидесятницы, вошли в Божье жилище, то есть в наслаждение Богом, не только через Самого Христа, но и через сто двадцать. Эти сто двадцать были прикреплены к Христу, отождествлены с Ним. Следовательно, они и Христос были едины. Благодаря этому три тысячи уверовавших в день Пятидесятницы смогли войти в наслаждение Богом через Христа и через сто двадцать.

В Деяниях мы видим переживание Святилища, а также переживание Святого Святых. Так называемая совместная жизнь, описанная во 2-й и 4-й главах, — это жизнь в Святилище. Первые несколько глав Деяний описывают наслаждение Христом в Святилище. Об этом свидетельствует тот факт, что плоти, падшей природе, некоторых верующих всё ещё не был положен конец. Например, в Деян. 6:1 говорится, что «произошёл ропот эллинистов на евреев из-за того, что их вдов обходили вниманием при ежедневной раздаче». Хотя у верующих всё было общим, они по-прежнему роптали и сражались. Практика иметь всё общее не сохранила их от споров и борьбы. Поэтому после 6-й главы Деяний совместная жизнь больше не упоминается. Из-за плоти совместная жизнь оказалась недолговечной. Более того, в 5-й главе Деяний описывается, что сделали Анания и Сапфира. Можно сказать, что они не остались в Святилище, а вернулись на внешний двор. В конце концов, спустя довольно долгое время мы видим в Деяниях указание на то, что некоторые верующие стали не только столбами на входе церковной жизни, но и столбами во внутреннем помещении. Благодаря этим столбам святые, живущие в Святилище, получили возможность войти в Святое Святых.