Коллектор библейской книги

НОРМАЛЬНЫЕ И НАДЛЕЖАЩИЕ ЛЮДИ

Мы рассмотрели вопросы святости и праведности, и теперь нам нужно рассмотреть самих священников. Священники — это самые нормальные и надлежащие люди. Если вы как человек не являетесь служащим Богу священником, то вас нельзя назвать нормальным. Надлежащий человек является священником и служит Богу. Ни адвокат, ни преподаватель не являются надлежащими людьми, если они не служат Богу. Если мы не являемся служащими Богу священниками, то мы не являемся нормальными людьми. Возможно, вы считаете себя хорошим, даже превосходным человеком. Мы можем быть сколь угодно хорошими, но, если мы не являемся священниками, мы ненадлежащие и ненормальные. Слава Господу за то, что мы можем провозгласить, что мы служащие Богу священники! Это означает, что мы нормальные, надлежащие люди.

Чтобы быть священниками, мы должны быть святыми и праведными. Это означает, что мы должны выражать добродетели святости по отношению к Богу и праведности по отношению к людям. Эту святость и праведность обозначают священнические одежды. Нам нужно спросить себя, какие одежды мы носим. Если мы являемся священниками, нормальными и надлежащими людьми, то мы одеты в святость и праведность. Нашими священническими одеждами являются святость и праведность.

Заключительные слова раздела о священнических одеждах содержат мысль о том, что одежды священников являются выражением святости и праведности. Таково значение священнических одежд, и таково выражение надлежащего и нормального человека, того, кто служит Богу священником. Священник всегда одет в святость и праведность — святость в божественной природе и праведность в человечестве.

ЗОЛОТАЯ ПЛАСТИНКА

Рассмотрим более подробно пластинку на кидаре, хитон, кидар, пояс и штаны. Золотая пластинка была святым венцом, диадемой, или цветком. Эта пластинка была из чистого золота, то есть из чистой божественной природы. Вырезанная на пластинке надпись: «СВЯТОСТЬ ИЕГОВЕ» показывает, что всё священство освящено для Господа. Таким образом, священнические одежды обозначают святость в божественной природе. Священники были отделены для Господа от всего, что не есть Бог. Таково значение надписи: «СВЯТОСТЬ ИЕГОВЕ». Как мы уже сказали, эта святость является выражением божественной природы. Но многие христиане, из-за того что им не хватает откровения, понимают святость иначе, и их понимание совершенно не соответствует Писаниям.

В стихе 37 говорится: «И повесь её на шнурок из голубой пряжи, и пусть она будет на кидаре; на передней стороне кидара пусть она будет». То, что золотая пластинка была повешена на шнурок голубого цвета, означает, что её поддерживала небесная сила. Небесная сила поддерживала пластинку, присоединяя её к кидару. Отсюда видно, что подлинная святость связана с небесностью. Всё земное не является святым. Но то, что свято, должно иметь небесную природу, поскольку святость неотделима от небесности.

В стихе 37 говорится, что пластинку из чистого золота нужно было поместить на передней стороне кидара. Это указывает на возвещение. Золотая пластинка на кидаре, надетом на первосвященника, возвещала о том, что он свят для Господа. Когда Господь Иисус был на земле, у Него на лбу было нечто возвещавшее всем ангелам, бесам и всей вселенной, что Он свят для Бога. То же самое можно сказать о Нём сегодня, когда Он находится на небесах. Слова «СВЯТОСТЬ ИЕГОВЕ» — это поставленный на Нём знак, отметка, и это то, что Он возвещает. Всё Его существо возвещает, что Он свят для Бога.

ЧЕТЫРЕ СТЕПЕНИ СВЯТОСТИ

В стихе 38 говорится: «И пусть она будет на лбу Аарона, и пусть Аарон несёт беззаконие в связи со святынями, которые дети Израиля освящают во все свои святые дары, и пусть она всегда будет на его лбу, чтобы они были принимаемы перед Иеговой». Этот стих показывает, что Аарон отвечал за освящение святых даров сыновей Израиля, чтобы они были принимаемы перед Господом. Это нечто трудное для понимания.

Все дети Израиля трудились на доброй земле и в итоге пожинали её произведения. С лучшей десятиной от произведений земли приходили на праздники и приносили её Богу в качестве святых даров. В стихе 38 говорится не о святых приношениях или жертвах, а о святых дарах. Жертва подразумевает искупление, прощение грехов. Жертвы приносили Богу, чтобы получить прощение грехов. Но дары не подразумевают прощения грехов. Если кто-то преподносит вам дар, это не означает, что он оскорбил вас и хочет вам что-то подарить, чтобы получить прощение. Дар предназначен для общения; он указывает на близкие отношения.

Во время праздников дети Израиля, разумеется, приносили жертвы за грех и жертвы за проступок. Но из пяти основных приношений только эти два связаны с искуплением, прощением грехов. Остальные три приношения — всесожжение, хлебное приношение и мирное приношение — предназначались для общения с Богом. Мирное приношение было связано с установлением мира с Богом, хлебным приношением нужно было наслаждаться вместе с Богом и есть его вместе с Ним, а всесожжение предназначалось для полного общения с Богом. Слова «святые дары» указывают на мир с Богом, общение с Богом и наслаждение вместе с Богом. Во время праздников дети Израиля приносили лучшие произведения земли как приношение Богу, чтобы иметь мир с Ним, наслаждаться Им и общаться с Ним. Это были святые дары.

Часть святых даров, приносимых Богу, отделялась для того, чтобы ей насладился Сам Бог, а остальным могли наслаждаться люди. Сначала люди трудились на доброй земле и собирали урожай. Затем они приходили с лучшей десятиной от своих произведений на праздник и приносили это Богу, чтобы у них был мир, чтобы они наслаждались вместе с Богом и имели общение с Ним. Часть приношений отделялась для Бога, а остальное предназначалось людям. То, что отделялось для Бога, следовало полностью сохранить для Него. Никто не мог взять из этого; исключение составляли отдельные части, предназначавшиеся для священников. Только у священников было право наслаждаться этой долей. Этому предписанию, этому правилу нужно было строго следовать. Аарон как первосвященник отвечал за это. Если к этой отделённой для Бога доле прикасался человек, который не являлся священником, то это было серьёзным преступлением. Это было большим оскорблением в глазах Бога, и первосвященник должен был нести на себе это беззаконие.

Теперь мы можем лучше понять значение слов «СВЯТОСТЬ ИЕГОВЕ». Здесь мы видим четырёхкратную святость. Во-первых, люди трудились на святой земле. Во-вторых, в результате своего труда они собирали урожай — святые произведения. В-третьих, десятину от этих святых произведений приносили Богу. Это означает, что десятина тоже была святой. В-четвёртых, часть лучшей десятины отделялась исключительно для Бога, она была свята для Него. Те, кто не служил Богу священником, не имели права прикасаться к ней. Часть её сжигали на жертвеннике и приносили Богу для Его удовлетворения; остальное предназначалось для наслаждения священников. Те, кто не был священником, не могли наслаждаться этой долей, поскольку она полностью предназначалась для Господа. Такова абсолютная святость, и таково значение надписи: «СВЯТОСТЬ ИЕГОВЕ».

Вы увидели эти четыре этапа святости? Эти этапы включают в себя святую землю, святые произведения, святую десятину и святую долю, отделённую для Бога и для Его священников. Эта часть была святейшей. Итак, мы движемся от первой степени святости — земли ко второй — святым произведениям; от второй к третьей — святой десятине; а от третьей к четвёртой — доле, отделённой для Господа. Первосвященник должен был отвечать за эту святейшую долю. Эта часть предназначалась исключительно для Бога и Его священников. Если кто-то другой прикасался к ней, он нарушал предписание Божьей святости. Бог велел Аарону нести ответственность за это преступление. Это означает, что первосвященник должен был сохранять эту святую часть исключительно для Господа. Поэтому он носил золотую пластинку, которая возвещала: «СВЯТОСТЬ ИЕГОВЕ».

Все мы, верующие в Христа, являемся святыми. Однако нам нужно спросить себя, на каком этапе святости мы находимся, какова степень нашей святости. На каком этапе находится ваша святость: на первом, на втором, на третьем или на четвёртом? Какой степени ваша святость: четвёртой или, может быть, первой, второй или третьей? Чему уподобить вашу святость: святой земле, святым произведениям или святым дарам? Как мы уже увидели, святые дары отделялись для приношения Богу во время праздников. В праздники Божьи люди наслаждались этими святыми дарами. Лучшая часть этих даров отделялась для Бога и для Его священников. Даже не все левиты могли причащаться этих святых приношений. Рассматривая эти степени святости, нам нужно понять, где мы находимся сегодня. Мы, конечно, святые. Но какими святыми мы являемся? Может быть, мы святые в святой земле? Или мы святые со святыми произведениями? Или мы святые со святыми дарами? Или же мы святые с лучшей долей святых даров, отделённой исключительно для Бога? За эти святые дары полностью отвечает Христос, наш Первосвященник. Бог должен получить для Своего наслаждения такую лучшую долю святости.

На Христа как нашего Первосвященника возложена тяжёлая ответственность. Он должен позаботиться о высочайшей степени святости. Как мы уже увидели, священнические одежды в первую очередь обозначают святость в божественной природе. Теперь эта святость должна достичь высшей степени; иначе говоря, от святой земли, святых произведений и святых даров она должна постепенно перейти к святейшему приношению. Такова высшая святость, о которой заботится Христос. Поэтому Он носит пластинку, которая возвещает: «СВЯТОСТЬ ИЕГОВЕ». Он отвечает за то, чтобы сделать всех нас святыми не только на первом, втором и третьем этапах, но и на четвёртом этапе. Он отвечает за то, чтобы привести нас к четырёхкратной святости.