Коллектор библейской книги

ДВА АСПЕКТА ОСВЯЩЕНИЯ

Правильно понять святость мне помогло то, что написал брат Ни. Более пятидесяти лет тому назад я прочитал его брошюру, в которой он писал, что праведность — это Божий образ действий, святость — это Божья природа, а любовь — это Божье сердце. Слова о том, что святость — это Божья природа, привели меня в новые области исследования Слова. В течение последних пятидесяти лет я исследовал в Библии область святости.

Теперь я вижу, что святость, освящение, имеет два аспекта: освящение по положению и освящение по предрасположенности. Братия делали акцент на освящении по положению, примером которого служит золото в храме и дар на жертвеннике. При таком освящении ни золото, ни дар не изменяются по своей природе; изменяется только их положение. Однако Братия не увидели другого аспекта освящения — освящения по предрасположенности, которое происходит в нашей предрасположенности, в нашем существе. Согласно Библии, освящение связано как с положением, так и с предрасположенностью. Поэтому нам нужно и освящение по положению, и освящение по предрасположенности.

В Первом и Втором посланиях к фессалоникийцам говорится о святой жизни для церковной жизни. В 1 Фес. 3:13 Павел говорит: «Чтобы утвердить ваши сердца безукоризненными в святости перед нашим Богом и Отцом при пришествии нашего Господа Иисуса со всеми Его святыми». Что значит утвердить наши сердца безукоризненными в святости? Читая эти слова в Первом послании к фессалоникийцам, мы можем не вникать в их смысл и думать, что нам всё понятно. Мы не должны воспринимать эту истину поверхностно. Чтобы утвердить наши сердца безукоризненными в святости, нам, несомненно, нужно освящение по предрасположенности. Это не просто отделение по положению или безгрешное совершенство.

В 1 Фес. 4:3 Павел говорит, что Божья воля — это наше освящение, а в стихе 7 он говорит, что Бог призвал нас в освящении. Это продолжение его слов об освящении в 3-й главе. В конце Первого послания к фессалоникийцам, в 5:23, Павел говорит: «И Сам Бог мира пусть освятит вас полностью и ваш дух, и душа, и тело пусть сохранится в целости, безукоризненно, при пришествии нашего Господа Иисуса Христа». Это, несомненно, дальнейшее развитие святости, или освящения.

ДЕЙСТВИЕ ТРИЕДИНОГО БОГА И ЕГО РЕЗУЛЬТАТЫ

В 1 Пет. 1:2 говорится: «Согласно предузнанию Бога Отца в освящении Духа к послушанию и кроплению крови Иисуса Христа...» Здесь мы видим предузнание Отца, освящение Духа и кропление крови Иисуса Христа. Этот стих ставит важный доктринальный вопрос: почему освящение Духа идёт перед кроплением крови Христа? С богословской точки зрения кропление крови должно предшествовать освящению Духа. Но в этом стихе мы видим обратный порядок. Согласно 1-й главе Первого послания Петра, кровь Христа искупает нас не от греха, а от суетного образа жизни, переданного нам от отцов (ст. 18).

Недавно, размышляя над 1-й главой Первого послания Петра, я увидел, что в этой главе показано действие Триединого Бога в отношении Его избранников, чтобы они участвовали в Его полном спасении. В 1 Пет. 1:2 мы видим Триединого Бога, поскольку в этом стихе говорится об избрании Отца согласно Его предузнанию, об освящении Духа и о кроплении крови Иисуса Христа. Это — действие Триединого Бога.

В стихах с 3 по 12 Пётр произносит длинное благословение, благие слова об Отце, возродившем нас к живой надежде. Здесь мы видим действие Отца. Далее в этой главе говорится о крови Иисуса Христа, искупившего нас. Это — действие Сына. Кроме того, [согласно тексту Библии короля Якова] в этой главе говорится об очищении через Духа (ст. 22). Это — действие Духа. Искупление и кропление крови Христа применяются к нам Святым Духом. Кроме того, согласно 1 Пет. 1:12, благовестие возвещается через Духа. Поэтому в этой главе мы, несомненно, видим Триединого Бога, который действует в отношении Своих избранников, Своих избранных людей, чтобы они могли участвовать в Его полном спасении.

Это действие Триединого Бога, показанное в 1-й главе Первого послания Петра, имеет двойной результат. Во-первых, его результатом является святая жизнь. В стихе 15 говорится: «А согласно призвавшему вас Святому и сами будьте святы…» Это — освящение. Оно связано с очищением наших душ. «Так как вы очистили ваши души послушанием истине к нелицемерному братолюбию, то от чистого сердца горячо люби́те друг друга» (1 Пет. 1:22). Очищение наших душ подразумевает освящение нашего существа. Это первый результат действия Триединого Бога в отношении Его избранников. Вторым результатом, дальнейшим следствием, является нелицемерное братолюбие. Таким образом, результат действия Триединого Бога для нашего участия в Его спасении состоит в том, что мы живём святой жизнью и любим братьев.