ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ИСХОДА

СООБЩЕНИЕ СТО ТРИДЦАТЬ ЧЕТВЁРТОЕ

ААРОН И ЕГО СЫНОВЬЯ ОСВЯЩАЮТСЯ, ЧТОБЫ СТАТЬ СВЯЩЕННИКАМИ

(2)

Тексты Писания: Исх. 29:1-14; 40:12-15; Лев. 8:1-9, 12-17

Мы уже увидели, что священники должны быть облечены в священнические одежды внешне и наполнены питательной пищей внутренне. И священнические одежды, и священническая пища обозначают различные аспекты Христа.

В Исх. 29:1 и 10-14 говорится о том, что в качестве жертвы за грех священников приносили быка. Жертва за грех здесь — это Христос, позволяющий наполнить нашу пустоту. Эта пустота связана с внутренним голодом. Если мы голодны, значит мы пусты внутри. Священнические одежды — это прообраз Христа, покрывающего нашу наготу. Если у нас есть Христос как наши священнические одежды, то мы уже не нагие. Напротив, у нас есть внешнее выражение славы и красоты. Это означает, что внешне наша нагота покрыта и теперь у нас есть покрывающий нашу наготу Христос. Однако нам всё ещё нужен Христос, который наполнил бы нас внутри. Чтобы наша внутренняя пустота была наполнена, Христос должен быть нашей жертвой за грех.

ДВА ВИДА СОЖЖЕНИЯ

Жертва за грех не являлась пищей для священников. Это приношение полностью сжигалось. В Исх. 29:13-14 говорится: «И возьми весь тук, покрывающий внутренности, и сальник на печени, и две почки, и тук, который на них, и сожги на жертвеннике. А плоть быка, и его кожу, и его помёт сожги на огне вне стана; это — жертва за грех». В этих стихах говорится о двух видах сожжения. Первое сожжение, описанное в стихе 13, — это сожжение на жертвеннике тука, сальника на печени и почек. Это сожжение производило благоуханный запах, который поднимался к Богу для Его удовлетворения. Это было подобно сжиганию курения, которое предназначалось не для суда и не для очищения, а для Божьего наслаждения. Еврейское слово, переведённое в стихе 13 как «сожги», употребляется применительно к сожжению курения (см. стихи 18 и 25). Когда священники сжигали курение, производя благоуханный запах, это предназначалось для Божьего удовлетворения. Бог наслаждался благоуханием курения. В жертве за грех внутренний тук и некоторые внутренности сжигались для Божьего наслаждения.

Это сожжение удовлетворяло требования Бога, которые были в основном трёх видов: требования Его праведности, святости и славы. Бог праведен, Бог свят, и Бог полон славы. Поэтому Его праведность, святость и слава предъявляют к нам определённые требования. Если у нас нет Божьей славы и мы не соответствуем Божьей праведности и святости, то мы не выполнили требований Бога и потому находимся под Его осуждением.

Божьи требования удовлетворяет тук жертвы за грех. Тук скота исходит от богатства скота. Он служит прообразом сладости и богатства Христова совершенства и удовлетворяет требования Божьей праведности, святости и славы. Сожжение тука и внутренностей производит благоуханный запах для Божьего удовлетворения; Бог полностью удовлетворён им. Поэтому первый вид сожжения, связанный с жертвой за грех, предназначался для Божьего удовлетворения.

Второй вид сожжения, описанный в стихе 14, — это сожжение плоти, кожи и помёта вне стана. Эти части жертвы за грех сжигались огнём суда. Поэтому второе сожжение было сожжением суда. Оно осуществлялось не на жертвеннике, а вне стана, что обозначает оставление и суд. С одной стороны, Христос был принят как благоуханный запах Богу, удовлетворяющий все Божьи требования; с другой стороны, Христос был оставлен, осуждён, судим и сожжён вне стана, вне Божьего жилища и в стороне от Божьего народа.