Коллектор библейской книги

ХРИСТОС КАК ЖЕРТВА ЗА ГРЕХ

Жертва за проступок решает проблему наших грехов, но жертва за грех решает проблему нашего греха, то есть нашей греховной природы. Если мы хотим быть служащими Богу священниками, нам нужно понять, что, даже будучи спасены, мы имеем греховную природу.

Эта греховная природа останется с нами, пока наше тело не будет преображено. Я могу засвидетельствовать, что независимо от того, как давно мы были спасены, наша греховная природа не изменяется. Я был спасён более пятидесяти пяти лет тому назад, но я могу засвидетельствовать, что моя греховная природа по-прежнему со мной. Не верьте доктрине об искоренении греховной природы, то есть учению о том, что, когда человек становится верующим в Христа, греховная природа искореняется. Нет, наша греховная природа по-прежнему существует. Поэтому всякий раз, когда мы приходим служить Богу священниками, мы должны помнить о том, что у нас есть греховная природа и что нам нужен Христос как наша жертва за грех, чтобы решить проблему этой природы.

Христос исполнил требования Бога, чтобы удовлетворить Его, и Он понёс за нас Божий суд. В Нём наша греховная природа подверглась суду. Всякий раз, когда мы принимаем Христа как нашу жертву за грех, мы судим себя как грешников, даже как сам грех. Нам снова и снова нужен Христос как наша жертва за грех, и нам нужно подвергаться суду. Павел говорит о Христе как жертве за грех в Рим. 8:3; в этом стихе он пишет, что Бог послал Своего собственного Сына в подобии плоти греха и по причине греха и осудил грех в плоти.

В Исх. 29:10-11 о жертве за грех говорится следующее: «И преподнеси быка перед Шатром Собрания, и пусть Аарон и его сыновья возложат свои руки на голову быка. И заколи быка перед Иеговой у входа в Шатёр Собрания». Сегодня нам нужно возлагать свои руки на Христа и полностью отождествляться с Ним.

Если мы хотим служить Богу священниками, нам прежде всего нужно осознать, что мы всё ещё имеем греховную природу и что Христос должен стать нашей жертвой за грех в нашем переживании. Сами по себе мы греховны. Мы грешники, мы даже сам грех. Нам так нужен Христос как наша жертва за грех! Именно поэтому Павел говорит во 2 Кор. 5:21: «Того, кто не знал греха, Он сделал грехом за нас, чтобы мы стали праведностью Божьей в Нём».

Сладость и богатство Христова совершенства удовлетворяет Бога, поднимаясь в результате сожжения для Его удовлетворения. Как жертва за грех, Христос был также оставлен Богом и подвергся Божьему суду за нас. Омовение словом главным образом решает проблему внешнего осквернения. Жертва за грех решает проблему внутренней греховной природы. Чтобы быть священником, недостаточно просто исповедать, что мы осквернены земными вещами и нуждаемся в омовении. Нам нужно также осознать и признать, что, даже собираясь стать служащими Богу священниками, мы всё равно имеем греховную природу. Мы по-прежнему являемся грешниками. Поэтому нам нужен Христос как наша жертва за грех. Нам нужно, чтобы Он со всеми Своими совершенствами был сожжён для Божьего удовлетворения. Нам также нужно, чтобы Христос был сожжён и понёс за нас Божий суд.

ОСОЗНАВАТЬ, ЧТО У НАС ЕСТЬ ГРЕХОВНАЯ ПРИРОДА

Если мы осознаем, что у нас есть греховная природа, и если мы возложим руки на Христа, чтобы полностью отождествиться с Ним, мы будем защищены и, согласно прообразам, будем подготовлены к тому, чтобы наслаждаться священнической пищей. Если мы хотим быть служащими Богу священниками, нам нужно омываться словом внешне и облекаться в Христа как свою одежду. Однако нам также нужно внутреннее питание и наполнение. Это питание требует более глубокого очищения — очищения Христом как нашей жертвой за грех. Это очищение решает проблему нашей греховной природы. Всякий раз, когда вы приходите к Богу, чтобы служить Ему священником, вы должны осознавать и исповедовать, что ваша природа по-прежнему греховная. Если у вас не будет этого осознания, вы не сможете наслаждаться Христом, прообразом которого служили бараны, бесквасный хлеб, бесквасные пористые лепёшки и бесквасные коржи. Мы не можем в полной мере наслаждаться Христом, если мы не осознаём, что у нас есть греховная природа и что нам нужен Христос как наша жертва за грех.

Пятьдесят пять лет тому назад я начал осознавать, что моя природа является греховной. Однако сегодня моё осознание этого стало гораздо глубже. Благодаря многолетнему опыту я хорошо усвоил, что я родился греховным, я родился грешником с греховной природой. Фактически я родился грехом. За годы, проведённые мной с Господом, эта греховная природа ничуть не изменилась. Чем больше я осознаю это, тем больше я принимаю Христа как свою жертву за грех. С одной стороны, когда я осознаю, что у меня есть греховная природа, и принимаю Христа как свою жертву за грех, я подвергаюсь суду и покоряюсь. С другой стороны, это сохраняет меня, поскольку помогает мне ни в чём не полагаться на себя. Я снова и снова получаю напоминание о том, что в своей плоти я не что иное, как грех.

Иногда верующие не понимают, как духовный и опытный брат может впасть в серьёзный грех. Нам нужно осознавать, что мы способны на такой грех. Посмотрите, например, на Давида. Конечно, Давид был ветхозаветным святым. Он был по-настоящему святым человеком и написал много духовных песен. Но была ли искоренена греховная природа Давида? Разумеется, нет. Из вожделения он убил человека, а затем взял себе его жену. Даже такой святой человек, как Давид, был способен на такой грех. Давид стал святым не после того, как он совершил этот грех; он был святым ещё до этого. Тем не менее он впал в грех.

Что было бы, если бы Давид, подвергшись искушению совершить этот грех, вспомнил о своей греховности и принёс жертву за грех Богу? Я думаю, что он не совершил бы этот грех. Возможно, Давид совершил этот грех, потому что он на какое-то время забыл о своей греховности. Он утратил осознание греховности своей природы. Нам нужно научиться на его примере и не полагаться на себя даже в малейших вещах.

В своё время я говорил, что брату и сестре не следует долго разговаривать наедине в закрытом помещении. Если мы делаем это, мы не осознаём, что нам нужен Христос как наша жертва за грех. Если мы вспомним о своей потребности в Христе как нашей жертве за грех, мы не будем долго разговаривать наедине с лицами противоположного пола. Кроме того, в отношении многих других вещей мы не будем ни в чём полагаться на себя, потому что мы будем знать, что мы всё ещё греховны.

Каждый день нам нужен Христос как наша жертва за грех. Утром, после того как мы встали, нам нужно снова вспомнить и осознать, что у нас греховная природа, что мы родились грешниками и что нам нужен Христос как наша жертва за грех. Да, мы были возрождены, но наша греховная природа осталась с нами. В нашем духе находится Святой Дух, но наша природа остаётся греховной. Поэтому, если мы хотим наслаждаться Христом как бараном, коржами, лепёшками и хлебом, нам сначала нужно применить Христа как жертву за грех. Применение Христа как жертвы за грех приготовит нас к дальнейшему наслаждению Христом.

Сказанное нами о жертве за грех не должно быть для нас только доктриной. Всем нам нужно больше переживать Христа как свою жертву за грех. Нам всем нужно стремиться всё больше и больше переживать Христа таким образом.