ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ИСХОДА

СООБЩЕНИЕ СТО ТРИДЦАТЬ ПЯТОЕ

ААРОН И ЕГО СЫНОВЬЯ ОСВЯЩАЮТСЯ, ЧТОБЫ СТАТЬ СВЯЩЕННИКАМИ

(3)

Тексты Писания: Исх. 29:15-28; 40:14-15

Я уверен, что Господь хочет сказать нам что-то очень сладостное на основании 29-й главы Исхода. Однако эту часть Библии нелегко понять. Читая эту главу, нам нужно правильно использовать свой разум. В противном случае мы попадём в дебри и не сможем двигаться в правильном направлении. Рассматривая эту главу, мы должны оставаться спокойными и здравомыслящими.

Более пятидесяти лет тому назад некоторые из учителей Библии научили меня, что, согласно Новому Завету, все верующие — будь то пожилые или молодые, опытные или новички, — являются священниками. Я был рад услышать о таком всеобщем священстве. Но хотя я и старался практиковать священство, я не знал, как это делать. В 1953 году, когда я вместе со святыми на Тайване изучал Пятикнижие, я начал видеть, каким образом мы можем служить Богу священниками.

Можно читать Новый Завет десятки раз и не находить в нём, как должен служить священник. Но мы можем найти это, изучая прообразы в Ветхом Завете. Никогда не пренебрегайте ценностью ветхозаветных прообразов. Некоторые прообразы столь же ценны, что и слова, напрямую сказанные в Новом Завете.

В 1 Пет. 2:5 говорится, что мы, будучи святым священством, приносим духовные жертвы, угодные Богу, через Иисуса Христа. В стихе 9 этой же главы мы названы царственным священством. Кроме того, в Отк. 1:6 и 5:10 говорится, что мы являемся священниками. Мы царственное священство и святое священство. Мы священники, и мы можем служить Богу священниками. Таким образом, мы не духовенство и не миряне; мы — священство.

Система духовенства и мирян берёт своё начало в дьяволе; совершенно очевидно, что она не соответствует Библии. Библия показывает, что все верующие являются священниками. Однако система духовенства и мирян убивает и упраздняет священство. Мы по рождению имеем право быть служащими Богу священниками. Но традиционная система духовенства и мирян лишила нас этого права. Поэтому я решительно утверждаю, что эта система берёт начало в дьяволе, а не в Библии.

В Новом Завете говорится, что мы являемся священниками, но в нём не говорится, каким образом мы можем быть священниками. Из Нового Завета мы знаем, что мы спасены, омыты кровью Христа, возрождены Духом и одарены некоторыми дарами. Итак, мы знаем, что мы спасены, омыты, возрождены и одарены. Но нам всё равно нужна помощь, потому что мы не понимаем, каким образом мы можем служить Богу священниками. Только в 1953 году, когда я вместе со святыми изучал ветхозаветные прообразы, пришёл свет и я увидел в 29-й главе Исхода, каким образом мы можем служить священниками.

НЕ НАЗНАЧЕНЫ НА ДОЛЖНОСТЬ И НЕ ПОСВЯЩЕНЫ, А ОСВЯЩЕНЫ

В 29-й главе Исхода говорится о том, что Аарон и его сыновья освящаются, чтобы стать священниками. Следовательно, в этой главе не говорится об освящении грешников, неверующих или неспасённых людей. В стихе 1 говорится: «И вот что ты сделаешь им, чтобы освятить их, чтобы они служили Мне священниками». Обратите внимание: в этом стихе не говорится ни о посвящении Аарона и его сыновей, ни о назначении их на должность. Говоря об этой главе, нам нужно стараться не использовать слово «посвящение», а вместо него использовать слово «освящение».

Слово «посвятить» в какой-то степени является традиционным. Находясь под влиянием этого слова, мы можем получить ошибочное представление о том, как Божьи спасённые люди освящаются, чтобы стать Божьими священниками. Поэтому я хочу подчеркнуть, что здесь мы видим повеление не посвятить Аарона и его сыновей, а освятить их. Для описания того, о чём говорится в этой главе, лучше подходит слово «освятить». Аарон и его сыновья были освящены, чтобы стать служащими Богу священниками.

Между посвящением и освящением есть большая разница, но между освящением и назначением на должность разница ещё больше. При назначении человека на должность духовенство возлагает на него свои руки и молится за него. Посвящение, согласно общепринятому, обычному, употреблению этого слова, означает, что мы представляем себя Богу. Но в 29-й главе Исхода описано не назначение на должность и не посвящение; в ней описано освящение.

Предположим, что вместо освящения, совершённого согласно тому, что описано в 29-й главе, Аарон был назначен на должность традиционным, религиозным образом. В этом случае на него возложили бы руки и помолились бы за него. Однако Аарон остался бы с пустыми руками. После своего назначения он остался бы таким же, каким он был и до назначения, то есть его руки по-прежнему были бы пусты. Чтобы стать Божьим священником и служить Богу священником, он должен был что-то иметь, чтобы посредством этого служить Богу.

Предположим, что Аарон был не назначен на должность, а посвящён Господу, принесён и представлен Ему. Но даже после такого посвящения Аарон остался бы пустым и ему было бы не с чем служить Богу. Освящение Аарона и его сыновей, чтобы они служили священниками, — это совсем не то же самое, что назначение на должность и посвящение.